Hernando de Santillán

Abisca

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... el tercero se llamó Andesuyo, que comienza desde Abisca por todo lo despoblado y cordillera de los Andes;...	381

agros

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... de las demás mujeres que eran de ménos suerte, escogía las de mejor parescer y proveíalas en otra casa que las mandaba hacer: á éstas llamaban agros, que quiere decir escogidas; dábanles su servicio y estaban en recogimiento, y mandaba que hiciesen también ropa para su persona, y destas daba algunas por mujeres á quien él quería hacer merced, lo cual siempre hacia con los que eran sus criados é yanaconas, aunque tuviesen otras mujeres.

396

Aimaraes

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También hay minas de oro en muchas partes, como es en Carabaya, en los Aimaraes, en Parinacocha y en Zamora y otras partes, en las cuales es el trabajo sin comparación de los indios mayor...	450

ají

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... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
La segunda edad se llama Chaupiloco, entran en ella de cincuenta años hasta sesenta; también estos eran reservados de tributo; solo se ocupaban de beneficiar las chácaras de coca y ají y otras legumbres.	383
Entre los demás servicios que hacian al sol y á las guacas, era que á ciertos tiempos ayunaban los señores y los sacerdotes, lo cual era por la mayor parte cuando había alguna necesidad, especialmente cuando era el tiempo de venir el agua, ó cuando habia pestilencia ó cosas semejantes, ayunaban cinco dias, en los cuales estaban muy recogidos, no dormían con sus mujeres ni bebian chicha, comían poco y sin ají echaban chicha al sol y á las guacas y hacían otros sacrificios.	394
... y lo primero era aplicar para sí chácaras para maíz, coca y ají, y otras para el sol é indios mitimaes que las beneficiasen, y ganados y quien los guardase,...	396
... así como si era oficial de cumbi y en su valle no había lana, la resgataba en el comarcano con algodon ó ají.	398
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
...su mantenimiento es maíz y ají y cosas de legumbres; nunca comen carne ni cosa de sustancia, salvo algund pescado los que están cerca de la costa, y por eso son tan amigos de beber chicha, porque les hincha la barriga y les da mantenimiento, y si no se destemplasen con ella, les es de mucha sustancia, como no sea una que llaman sora, ques muy fuerte y les saca de juicio.	424

Amaro Inga

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Cuando sucedía morir el inga, sus hijos, los ingas orejones ó personas principales escogían otro hermano suyo y le daban la borla y lo alzaban por rey, como lo hicieron con Mango Inga por muerte de Guascar; y agora muerto Xayra Topa, los orejones questan tras la Cordillera alzaron á su hermano Amaro Inga, al cual tienen allí por señor conforme á sus fueros y costumbres.	387

anacona / anaconas

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Asimesmo, para que lo susodicho haya efeto, conviene cerrarse la puerta á hacerse los indios anaconas, y áun reducirse á sus pueblos todos los que se han hecho anaconas, despues de pasado el alzamiento general de la tierra de los naturales, porque con esta órden andan infinito número de indios derramados por la tierra hechos holgazanes y vagabundos; y el origen de hacerse los indios anaconas no fué para eso, antes los incas los sacaban de las provincias que les parescia para su servicio, y aunque les hacia exentos del tributo, hacíalos ocupar en sus haciendas y servicios...	429
Y también este órden corrompieron los españoles, porque todos se hicieron anaconas sin órden ni límite, si no con grand exceso, tomando de los pueblos los indios y indias que querían; y como no tenían cuenta con ellos, se les iban por ahí perdidos, y luego hacían otros, y así se fueron extendiendo á que ya no hay ningunos que no tengan anaconas, hasta los negros y negras, y, á manera de decir, hay tantos dellos como atunlunas; y esto es una gente perdida, que ni están sujetos á caciques, ni tienen doctrina, ni la quieren oír ni aprender; ándanse sirviendo los españoles y con ninguno reposan mucho...	429-430
...porque cada conquistador tomó tantos anaconas como tenía el inga casi, y los curacas por el consiguiente; y cada dia va en crescimiento esta desórden y daño...	438
...otros los hurtan los pasajeros que pasan por sus pueblos y córtanles el cabello, con lo cual quedan graduados por anaconas; y si el cacique lo va á recoger para llevallos á su tierra, van á la justicia y dícenles que pidan libertad, y dánsela por complacer á los españoles, y no les dan en ella sino captiverio del cuerpo y del ánima.	438
Y en esto conviene mucho poner remedio, porque si no se pone, vendrá la tierra en grand diminución, porque ningund indio que se hace anacona, nunca más tiene cuenta con casa ni mujer ni hijos, sino andarse á la flor del berro.	438
...y si son casados, para chinas de sus mujeres y á veces por mancebas dellos y de otros; negros y mestizos y anaconas todos son ingas en cuanto á tomar mujeres...	438
Asimismo, con el deseo dicho que se tiene de aumentar la grosedad de aquellos asientos, se ha tratado de otros medios, y algunos de los que pretenden dar contento á los gobernadores, dicen que sería cosa importante compeler á los indios diestros que están en Potosí á que entren en las minas á sacar metales y no se ocupen en otras granjerias ni resgates; y otros dicen que los anaconas mineros se aplican á hacer chácaras y sementeras con los españoles y á traer comidas para resgatar en Potosí, y que por esta causa de haber tantos labradores, valen las comidas baratas; y si se compeliesen los dichos anaconas, á que, dejadas las sementeras, volviesen á la labor de las minas, habría más obreros y así más plata, y valdría la comida más cara, y valiendo más cara de necesidad sacarían más plata para comprallas.	449
...y lo mejor es no tratar de ninguno ni pensar en llevar más indios á Potosí, porque los que llevasen de nuevo, no habían de entrar en las minas ni lo saben hacer, más que andarse por ahí alquilando ó pasando trabajo y miseria como gente bozal, y sin haber necesidad dellos, porque hay de ordinario cuatro ó cinco mill anaconas mineros que su trato es sacar metales y contratar con ellos, y éstos sacan todo el metal que se puede sacar de las minas; y no solamente se contrata en el dicho asiento con el metal de Potosí y Porco...	449

anan

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Asimismo dividió cada valle ó provincia en dos partes ó parcialidades; la una nombraban anan, que quiere decir arriba, y la otra lurin, que dice abajo; y en estas dos parcialidades dividió la gente de cada valle igualmente;...	382

Andahuaylas

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... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393

Andes

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... el tercero se llamó Andesuyo, que comienza desde Abisca por todo lo despoblado y cordillera de los Andes;...	381
...y la más cantidad della se da y coge en las cordilleras de los Andes, entre unas y otras, donde hay grand hondura y muchas corrientes de aguas, tierra muy cálida é inhabitable, que nunca se crió gente en ella. Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	450-451
...los cuales, como les sintieron aquella golosina, todos tomaron por granjeria de tratar en ella y vendérsela, y tomaron chácaras en los Andes, unos de las de inga, y despues que se acabaron todos, pedían á los cabildos pedazos de aquellos arcabucos y montañas, y han desmontado grand tierra y puéstola de coca, lo cual ha costado y cuesta infinidad de vidas de indios, porque en todo ha excedido y exceden sin tener consideración á la conservación de los naturales sino á su destruicion. En tiempo del inga eran muy pocas las chácaras, y para el beneficio de aquellas, los mitimas que ponian, eran de tierras calientes, porque la mudanza de temple no perjudicase á su salud.	451
Los españoles acrecentaron muchas más, y en el meter de los indios no han tenido ninguna consideración, sino cada uno de los de su repartimiento; y como estas provincias de los Andes á donde hay la coca están en comarca de la ciudad de Cuzco y de la Paz y Charcas, donde es el temple muy frió, y de allí los han sacado y sacan y llevan á los Andes á beneficiar la coca, de que han muerto infinitos de la diferencia de temple, y otros de un mal que les da que le dicen mal de los Andes, que es como cáncer, que en dos días no hay remedio, y otros de hambre y trabajo; y ansí han sido aquellos Andes y es sepoltura donde se ha consumido y consume la mayor parte de aquella tierra.	451
Hay allí dentro otra pestilencia mayor que todas las dichas, que es la cobdicia desordenada de los españoles y ninguna justicia, y si alguno ponen allí con vara, siempre es más ladrón que todos los otros. Los que allí tienen chácaras, si tienen repartimientos, meten de sus indios, y desta manera hay muchos que han consumido allí pueblos enteros que no ha quedado ánima viva en ellos, que todos han muerto en los Andes.	451-452
...y despues de haber hecho la mita que les cabe, detiénenlos otra mita para que desmonten y pongan chácaras para los dichos mayordomos, de que mueren los mas de excesivo trabajo, hambre y temple de la tierra. Y destos excesos pasan muchos en los dichos Andes, y para remedio dellos, algunos que han gobernado, trataban de quitar esta coca que no la haya, porque averiguado bien, ella no es de ningund mantenimiento, salvo que da un amargor en la boca con que la hace estar húmeda sin que dé otra sustancia.	452
Otrosí, es cosa muy necesaria que se provea de un juez xpiano y fiel que resida en los dichos Andes en los tiempos en que entran los indios al beneficio de la coca, para que los tengan justicia y no consientan los agravios y desafueros que allí se les hacen, y ejecuten las ordenanzas questán hechas sobre aquel trato de la coca...	452
...y al tal juez se le den las tasas todas que hay de coca, para que ninguno exceda dellas, ni permita que se hagan conmutaciones de otros servicios ni tributos en el beneficio de la coca, y que no consientan que ningund indio esté más de los veinte y cuatro días de la mita, y que conforme á lo que viere que conviene, añada las ordenanzas que paresciere necesarias, con autoridad del audiencia real, y desta manera cesarían muchos daños y menoscabo de indios que se causan en aquellos Andes, y tienen necesidad, y muy grande, de remedio.	453
Y de este sigue otro mayor, que algunos, como tomaron tan largo el servicio, los indios que les sobran del servicio de casa, habiéndolos tomado á título de ser necesario para casa, los invian á los Andes á beneficiar la coca, que es servicio más perjudicial, y por ello el salario muy largo, y ellos nos les dan sino el que les estaba tasado para servir en casa; y otros que no tienen coca, soy informado que los dichos indios que ansí tienen concertados para el servicio de casa, que es á seis tomines cada semana, los ahorran y los alquilan á otros que tienen coca á tres pesos cada semana.	453

Andesuyo

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... el tercero se llamó Andesuyo, que comienza desde Abisca por todo lo despoblado y cordillera de los Andes;...	381

Aquí Topa Inga

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Demás destos cuatro tenia el inga un secretario, el cual antes que ningún negocio viniese delante del inga se informaba y enteraba en él, y despues lo daba á entender al inga en relación, y á cada Cápac en su distrito; y despues que el inga y el Cápac lo trataban, aquello que determinaban este secretario lo daba á entender á las partes delante del inga y del Cápac. El que usó este oficio en tiempo de dicho inga se dijo Aquí Topa Inga.

381

Arequipa

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... el cuarto se llama Condesuyo, que va desde el Cuzco hasta Arequipa é incluye toda la sierra que está hacia aquella banda,...	381
...y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos; en la ciudad de Guamanga, á tres pesos; en la ciudad de los Reyes, a tres pesos; en la ciudad de Guánuco...	432

Atabaliba / Tabaliba

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Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
... se responde que al tiempo que entraron los primeros españoles en el Perú, que fué cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los demas que con ellos fueron despues de haber preso á Atabaliba en Caxamalca, lo primero que hicieron, fué quitar á los ingas su señorío y aun matar al señor principal, que era el dicho Atabaliba.	409

atunluna / atunlunas

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Este Tocricoc tenia á cargo de escoger y sacar de cada provincia la gente que el inga mandaba sacar para la guerra y de escoger las mujeres que cada provincia le daba de tributo para el inga y para el sol, y otras repartía á los curacas, y las demás daba á los indios atunlunas, que es tanto como gente plebeya, y algunas tomaba para sí con licencia del inga.	382
Estos indios de la tercera edad, á quien llaman atunlunas ó aucapuric, tributaban al inga cada uno conforme á su oficio y según les mandaba tributar.	384
Las demás mozas que quedaban como desechadas, á que llamaban guasipas, destas daba cargo á los curacas y las hacían trabajar y las casaban á su tiempo sin que el inga entendiese en ello, salvo que sí quería tomar para sí algunas lo hacia saber al inga y le daba licencia que las tomase; y también daba destas algunas al Tocricoc, y las demás casaban con los indios atunlunas, que son los tributarios.	397
... que el inga dividió la gente de su señorío en doce edades, y en ellas solamente hizo tributarios á los de la una, que son los atunlunas, y en otras partes llaman maceguales, en que entran los de veinte y cinco años hasta cincuenta. Y estos tributaban cada uno conforme al oficio ó trato que tenían, ansí los labradores como oficiales de todos oficios ó mercaderías.	401
Las mujeres viudas, mujeres de estos atunlunas, si tenian hijos que fuesen de edad para trabajar, dicen algunos indios que también tributaban por razón de la hacienda que les quedaba de sus maridos.	401
...y áun con ser la ropa que daban en tanta cantidad, dicen que solamente cabia á un atunluna un vestido en un año, y aquel no daba otro tributo; y si era de ropa rica, una guaranga, que son mili indos, daban cient vestidos, y con ser la multitud de los indios tanta, llegaba á ser la canti­dad mucha.	421
...á manera de decir, hay tantos dellos como atunlunas; y esto es una gente perdida, que ni están sujetos á caciques, ni tienen doctrina, ni la quieren oír ni aprender; ándanse sirviendo los españoles y con ninguno reposan mucho...	430
Pero entendiendo así los caciques como los atunlunas, porque á todos se ha de dar á entender el intento y efecto de dicha visita, no sólo no lo ocultarán, pero no serán parte los caciques para ocultarlo...	431

aucapuric

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Estos indios de la tercera edad, á quien llaman atunlunas ó aucapuric, tributaban al inga cada uno conforme á su oficio y según les mandaba tributar.	384

cabuya

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... y áun como en muchas provincias que no tenían ni alcanzaban ganado ninguno, se les mandaba tributar ganado y ropa de lana, andando los propios indios vestidos de una cabuya, que es á manera de red, en tierra muy fría, por no alcanzar otra;...	415

Cachapoal

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Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.

380

cacicadgos

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Y así parece y se vee ser la sucesión de estos señoríos y cacicadgos; y cuando los dichos señores morían, al sucesor que dejaban encomendaban su hacienda y hijos.	388

cacilla / cacillas

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... y cada indio da cada semana al dicho principal dos pesos y medio de cacilla, y están allí el tiempo que paresce al cacique, hasta que tienen recogida, la cantidad de plata que les paresce, la cual es siempre mucho más de lo que monta el tributo que ha de pagar, y lo demás queda el dicho cacique con ello; y lo mismo es donde alcanzan otras minas de oro y plata.	406
... que no había repartimiento por flaco y pobre que fuese que no sacaban dél grandes sumas de pesos de oro, tomándolos á los indios sus haciendas y sudores, echándolos á las minas, llevándoles grandes cacillas, y á otros en la coca, á otros acarreando cargas de comida de la costa y llanos á Potosí y á otras tierras, en que moria grand cantidad de indios;...	413
... y porque antes daban de cacilla á marco cada semana, y los más bien librados á tres pesos,...	415

cacique / caciques

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Y así los más caciques y señores le salían de paz, y á éstos le hacia mercedes y daba vasos de oro y ropa del Cuzco, y en memoria de aquella obediencia mandaba que toda aquella provincia le hiciese una casa para el dicho cacique junto a la que hacia edificar para sí,...	380
Asimismo, despues que el inga susodicho acabó la conquista, hizo, entre otras cosas, copias de todo el ganado que había hallado en toda la tierra, y dello aplicó cierta parte para el sol y otra para ciertas guacas y para sí, y de lo demás díó á todos los caciques,...	386
... y las mujeres solteras á otra banda, y de allí iban escogiendo y dando á los caciques y luego á los demás por su órden,...	386
... y no podia tener otra ni ella conocer otro so pena de muerte, salvo los caciques principales que podian tener más mujeres con licencia del inga.	386
Cuando moría algún cacique, era costumbre quel hermano heredaba las mujeres del difunto y el hijo las del padre, y tenían acceso con ellas.	386
... parece que sin comparación es más lo que agora llevan los caciques y se aprovechan de sus indios, que no en tiempo del inga, porque en el dicho tiempo todos tributaban en órden y regla que ninguno excedía, y con más cuidado vivían en esto, los señores, de la conservación de su gente y de no agraviar á ninguno; y así no les llevaban oro ni plata, solamente le hacían alguna ropa, y le hacían y labraban sus chácaras,...	405
... y agora es muy al contrario, porque los curacas quieren hacer gastos y tener fausto el que es señor de pocos indios como de muchos, y para ello se sirven de los indios en sus labranzas y haciendas y granjerias sin ninguna órden ni medida más que su voluntad; la cual en los más caciques es muy desordenada y viciosa y casi bestial, de lo cual padecen los indios pobres; ...	405-406
... y como incumbe á los dichos caciques el cobrar y recoger los tributos para pagar á los encomenderos, en aquello agravan y roban á su indios en gran cantidad, así en la plata como en las demás cosas que tributan;...	406
... porque si conforme á la cantidad que se contiene á la tasa cabe á cada indio dos pesos, le llevan á el cacique ocho ó diez;...	406
... porque como no está al presente sabido el número de los indios tributarios precisamente, como lo estaba en tiempo del inga, tampoco ellos saben lo que cabe á cada uno más de lo que el cacique les quiere echar con color del tributo; y él se queda con lo mejor.	406
... y cada indio da cada semana al dicho principal dos pesos y medio de cacilla, y están allí el tiempo que paresce al cacique, hasta que tienen recogida, la cantidad de plata que les paresce, la cual es siempre mucho más de lo que monta el tributo que ha de pagar, y lo demás queda el dicho cacique con ello; y lo mismo es donde alcanzan otras minas de oro y plata.	406
... y para esto invia el cacique a los pueblos de xpianos que están más cerca de los indios que le paresce con un principal, para que se alquilen á las obras y labores de los españoles, y acuden con los jornales al dicho principal, y todo viene á mano del cacique, y no hay más cuenta ni razón que lo que él dice, y siempre le queda, pagado el tributo, otro tanto por lo ménos.	406
... me puso por conclusión averiguada que ningund cacique de la tierra agraviaba en el tributo á sus indios, que es cosa que demuestra la diligencia que puso en entender las cosas convinientes al buen gobierno de aquella tierra;...	407
Pero es cosa muy cierta y verdadera, que la mayor necesidad y agravio que padecen el día de hoy los naturales de aquella tierra, es el que reciben de los dichos caciques que los roban y desuellan á ojos vistos;...	407
... y aquello tenga sabido y no quede á carga cerrada en albedrío del cacique; porque con la superioridad y señorío que tienen sobre los indios, en el cual se han apoderado de todo el señorío que tenian los ingas, agravian á sus indios, sin que sean parte ni osen contradecillo ni quejarse; y para ello tienen los dichos caciques bastante favor entre en sus encomenderos, porque también á ellos redunda provecho.	407
... se trato de la sucesión y elección de los caciques y señores particulares, donde se puso por extenso la órden que en tiempo de los ingas se tenia en la sucesión de los caciques y señores particulares de las provincias;...	407
... porque ningund cacique osaba hacer castigo en sus indios que no fuese con grand templanza y con justicia y razón evidente, porque tenia el inga tanta cuenta con esto, que ninguno osaba exceder;...	407
... y aunque tenian jurisdicción los dichos caciques para imponer penas y castigar los indios, pero no habían de exceder en ello, porque lo pagaban también como los indios menudos; lo cual ahora es muy al contrario, porque como faltó el gobierno de los ingas, cada cacique en su provincia se hizo inga, y se usurpó todo el poder que el inga tenia, no con la moderación y policía que usaba el inga, sino para enseñorearse en sus vicios y robos,...	407-408
Y como están tan subjetos y de suyo es gente pusilánime, ninguno se atreve á quejarse á quien lo pueda remediar, porque en volviendo á su pueblo, está en mano del cacique vengarse del; y ejecutan su enojo en ellos sin que sea parte ninguna justicia para averiguallo, por el temor que todos tienen al cacique, mayormente despues que han visto el término del castigo que los españoles hacen á los caciques por los dichos excesos, ...	408
... y gobernación de los dichos caciques, es de saber que de su natural los indios de aquellas provincias son por la mayor parte inclinados á la ociosidad y vicios de la carne y de glotonería, especialmente en el beber demasiado;...	408
... lo cual si quedase a discreción de los indios, y los caciques no anduviesen sobre ellos, se darian todos á la ociosidad y ni trabajarían para pagar el tributo, ni áun para con qué se sustentar. Y para este efecto es importante el señorío de los dichos caciques, y para todas las otras cosas les es dañoso, como dicho es;...	408
... y que en los tales pueblos hobiese justicia entrellos propios, como alcaldes ordinarios que oyesen de sus pleitos y diferencias y deshiciesen los agravios que hiciesen los dichos caciques;...	409
... así los encomenderos hicieron á sus caciques que les hiciesen el dicho servicio, no de tierras, porque no pretendían entonces cultivarlas como el inga, sino destruillas:...	410
... que se informaron bien dellos así por los quipos como por otras vías de azotes y chamuscaduras, etc, de los géneros de cosas que tributaban al inga, y por aquellos iban concertándose con los caciques, pidiendo de cada cosa la cantidad que se le antojaba;...	410
Los caciques, como vian que en ninguna manera podían aquello, afligíanse, y así iba el encomendero poco á poco bajando con grandes fieros y amenazas que les hacían temblar, porque para atemorízallos para estas cosas, mataron y quemaron á muchos y á otros encarcelaban en encerramientos muy oscuros hasta que de desesperados se ahorcaban.	410
... y luego andaban los azotes á los caciques, y despues los encerraban y tenían ayunando hasta que enviasen á buscar aquello que faltaba; y enviaban sus indios á buscar y traian más; á otros ponían al fuego y los chamuscaban, y algunos dejaban asarse del todo.	410-411
... y en cuanto á la cantidad, se tenia respeto al número de los indios que había en cada repartimiento, no al que los caciques confesaban ni al que los visitadores vían por vista de ojos, sino á los que en su parescer decían que les parecía,...	414-415
Lo otro, porque en tiempo del inga tributaban y servían sólo á un señor, que era inga, y ahora á muchos, que son: el encomendero y el cacique ó curaca, hacer las iglesias y adornallas, el dinero que los piden los obispos, sustentar y servir á los religiosos y sacerdotes que están en las doctrinas, servir los tambos y á los corregidores que en ellos se ponen...	419
...como arriba está dicho, llegados al pueblo de indios, hacian parecer ante sí á los caciques y principales y se informaban dellos qué número de indios tenian en su provincia y las demás cosas contenidas en la instrucción, y despues les preguntaban qué tributos podrían ellos dar de ahí adelante de su voluntad y sin recibir vejación...	422
...a lo cual los caciques respondían que lo que hasta allí habían dado á los encomenderos no lo podían dar y lo daban contra su voluntad, y que de ahí adelante darían tanta cantidad; y quitaban un poco á lo de antes, paresciéndoles que con cualquier cosa que fuese ménos, quedaban contentos y descargados...	422
...y así este consentimiento fué de los caciques, y á ellos no les toca nada ni les duele el trabajo de los pobres tributarios que lo pagan, cuyo debiera ser el consentimiento, y nunca se tomó ni creo que lo dieran de su voluntad...	422
...y áun el de los caciques no fué consentimiento libre como se quería, sino respectivo á la desorden de lo que antes les llevaban, y para dárselo á entender que se supiese su libre voluntad y posibilidad, no se hicieron las diligencias necesarias ni se hizo ese caso dellos...	422-423
Despues de hechas las diversas tasas, se enviaba una á los caciques y otra se daba al encomendero por donde cobrase; y en esto tampoco puede decirse que hubo aceptación ni consentimiento de parte de los indios, porque no le prestaron en más que en aceptar lo que por virtud dellas les pedian menos de lo que antes les llevaban, y con aquello se holgaron por luego...	423
...ó porque el que los dotrina no lo deja emborrachar, ó porque el indio ó cacique donde se para le da de beber ó alguna manta, por aprovecharse de su trabajo...	428-429
...á manera de decir, hay tantos dellos como atunlunas; y esto es una gente perdida, que ni están sujetos á caciques, ni tienen doctrina, ni la quieren oír ni aprender; ándanse sirviendo los españoles y con ninguno reposan mucho...	430
De hacer estas visitas suele ponerse por inconveniente los ardides y cautelas que los caciques y curacas suelen tener y usar para encubrir la cantidad de indios que tienen en sus provincias, por entender que las dichas visitas se hacen por cargalles tributos...	431
Pero entendiendo así los caciques como los atunlunas, porque á todos se ha de dar á entender el intento y efecto de dicha visita, no sólo no lo ocultarán, pero no serán parte los caciques para ocultarlo...	431
...y no que sea albedrío de los caciques de cargalles lo que quieren, en lo cual va, á decir así, otro tributo, y en algunos más.	433
...porque la dicha visita se hizo solamente con los caciques, y no visitándose los pueblos ni tributarios, como se debía hacer, y por solo dicho de los caciques se tomó el número de los indios…	434
...y no va principal ó cacique á pueblo de españoles á llevar gente para ganar el tributo alquilándose, que no se le quede en el pueblo una buena parte de los indios que llevó, los cuales les sonsacan los oficiales, mercaderes y todo género de gente...	438
...otros los hurtan los pasajeros que pasan por sus pueblos y córtanles el cabello, con lo cual quedan graduados por anaconas; y si el cacique lo va á recoger para llevallos á su tierra, van á la justicia y dícenles que pidan libertad, y dánsela por complacer á los españoles, y no les dan en ella sino captiverio del cuerpo y del ánima.	438
Otrosi, también se ha tratado, acerca de la dicha perpetuidad, de que los caciques y señores que hay entre los dichos indios sirviesen á S. M. en alguna suma, porque no se enajenasen de la corona real...	458
...una de las grandes cargas y vejaciones que los naturales de aquellas provincias padescen, es de mano de sus caciques, y conviene mucho para la conservación dellos que en ninguna cosa se dé entrada ni abra puerta á los dichos caciques, con cuyo color aumenten los servicios y excesos que á los indios hacen; porque, áun con no haber cosa ninguna hecha ni concluida en ello, con color de ciertas juntas de caciques que hizo Fr. Domingo de Santo Tomás, para trastornar ellos el dicho negocio, comenzaban ya á imponer á sus indios nuevos tributos y servicios, diciendo ser para esta contribución, porque no se concedía la perpetuidad á los españoles, y que era para que no quedasen esclavos...	458
Y puesto caso que hay caciques grandes señores que tienen gruesos caudales de haciendas, oro y plata, y otros que lo podrian fácilmente haber de guacas y enterramientos quellos saben, es gente de tan poca virtud, que ninguna cosa pondrían de su casa para este efecto ni otro ninguno, aunque más útil les sea, y todo lo han de cargar sobre los pobres indios...	458-459

camayos

Cita	Número de página
Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	451

caminos reales

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Asimismo hacia el inga que en toda la tierra le hiciesen caminos reales por donde él caminase solo; y los más eran cercados, y á cada valle ó provincia mandaba que hiciese lo que cabia en su pertenencia; ...	398
... y algunos visitadores que acertaron á ser hombres diligenes y curiosos, hicieron buenas visitas, y otros hobo que se apartaban poco de los caminos reales, y así las hicieron ciegas muchas dellas.	412

Cápac

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Y para el gobierno de cada parte y reino destos nombró un Cápac, que quiere decir señor rey,...	381
... y el tal Cápac ó gobernador iba luego á lo conquistar y dar parte al inga de lo que se había de proveer, y consultado, tenia cargo de despachar lo tocante a aquella parte que le cabía.	381
Demás destos cuatro tenia el inga un secretario, el cual antes que ningún negocio viniese delante del inga se informaba y enteraba en él, y despues lo daba á entender al inga en relación, y á cada Cápac en su distrito; y despues que el inga y el Cápac lo trataban, aquello que determinaban este secretario lo daba á entender á las partes delante del inga y del Cápac. El que usó este oficio en tiempo de dicho inga se dijo Aquí Topa Inga.	381

Cápac Achachic

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Esta órden se guardó también en tiempo de Guayna Cápac, y los que en dicho tiempo tuvieron aquel cargo se dijeron por nombres el uno Cápac Achachic, el otro Cápac Larico, otro Cápac Yochi, otro Cápac Gualcaya.	381

Cápac Gualcaya

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Esta órden se guardó también en tiempo de Guayna Cápac, y los que en dicho tiempo tuvieron aquel cargo se dijeron por nombres el uno Cápac Achachic, el otro Cápac Larico, otro Cápac Yochi, otro Cápac Gualcaya.	381

Cápac Larico

Cita	Número de página
Esta órden se guardó también en tiempo de Guayna Cápac, y los que en dicho tiempo tuvieron aquel cargo se dijeron por nombres el uno Cápac Achachic, el otro Cápac Larico, otro Cápac Yochi, otro Cápac Gualcaya.	381

Cápac Yochi

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Esta órden se guardó también en tiempo de Guayna Cápac, y los que en dicho tiempo tuvieron aquel cargo se dijeron por nombres el uno Cápac Achachic, el otro Cápac Larico, otro Cápac Yochi, otro Cápac Gualcaya.	381

Cápac Yupangui

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Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380
El segundo que conquistó y señoreó fué Topa Inga Yupangui, hijo de dicho Cápac Yupangui o de Inga Yupangui, el cual conquistó hasta los Chachapoyas y lo tuvo y señoreó y gobernó, hasta que murió, de la manera que el padre.	380

capitanes

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Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.	380
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380

Carabaya

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También hay minas de oro en muchas partes, como es en Carabaya, en los Aimaraes, en Parinacocha y en Zamora y otras partes, en las cuales es el trabajo sin comparación de los indios mayor...	450

Caxamalca

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Todas las dichas ofrendas y frutos que tenian las dichas guacas y el sol, se consumían, como dicho es, en los que le servían y en quemarlo y sacrificarlo, excepto el oro, que en aquello no se tocaba y estaba todo en las dichas casas, hasta que los españoles entraron en la tierra, que se hicieron guacas para llevárselo todo, de donde procedieron las partes de Caxamalca y del Cuzco y otras.	394
... se responde que al tiempo que entraron los primeros españoles en el Perú, que fué cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los demas que con ellos fueron despues de haber preso á Atabaliba en Caxamalca, lo primero que hicieron, fué quitar á los ingas su señorío y aun matar al señor principal, que era el dicho Atabaliba.	409
Tras esto dieron saco general á la tierra, robando todo cuanto hallaron de oro y plata que estaba en poder de los señores y particulares, y en casas del sol y guacas todo lo más que pudieron haber, de lo cual hicieron las partes que dicen de Caxamalca.	409

Caxatambo

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... que los primeros ingas fueron naturales de dicho Pacaritambo, que es siete leguas del Cuzco, á que también llaman los indios Caxatambo, que en nuestra lengua denota principio.	378

Cayacacho

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... la cual por ser más hábil y de mejor natural y por sus personas valerosos, viniron á enseñorearse en el dicho pueblo de Cayacacho, y de allí tuvo principio el Cuzco, y ellos fueron ensanchando su señorío y acrecentando su ciudad con policía y buen gobierno; ...	378

Cayacocho

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Uno destos ingas fué a vivir al valle donde al presente está edificado el Cuzco, en un pueblo que estaba poblado en una parte dél y agora está incorporado en el dicho Cuzco, que se dice Cayacocho...	378

chácara / chácaras

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Entienden haber sido estos los señores, porque como un señor dellos subjetaba una provincia ó valle, los naturales le hacian luego casa y le señalaban chácaras é indios para beneficiarlas, y le daban mujeres en señal de vasallaje y subjecion;...	379
... y ansí son hoy conocidas las casas y chácaras que á cada uno de los dichos señores fueron hechas y dadas;...	379
Y asimismo este Tocricoc repartía entre los curacas é indios las tierras que habia en cada valle, excepto las que se habían aplicado al inga y al sol, por sus hojas, señalando á cada uno dónde habia de sembrar su chácara para su sustentación, y otro año le mudaba en otra parte; ...	382
La segunda edad se llama Chaupiloco, entran en ella de cincuenta años hasta sesenta; también estos eran reservados de tributo; solo se ocupaban de beneficiar las chácaras de coca y ají y otras legumbres.	383
La tercera edad se llamaba Pouc; entran en ella desde veinticinco años hasta cincuenta; estos llevan todo el trabajo, porque dellos sacaban para la guerra y estos pagaban el tributo y lo llevaban al Cuzco, y labraban las chácaras del inga y las de los curacas.	383
En cuanto á la subcesíon de los bienes, era esta la órden: que cuando moría el curaca, el sucesor se apoderaba en la tenencia de las chácaras, vasos y otra hacienda que dejaba, y lo tenia en pié como mayorazgo, y dello alimentaba y proveía á los hijos y mujeres del difunto, y en esto lo consumía;...	388
A cada una destas cosas hacian sus sacrificios particularmente, y al sol, como más principal, le tenian dedicados todos los valles para su servicio, tierras y chácaras de maíz y coca y otras legumbres, y mujeres de las más principales, y casa del sol do estaban recogidas, y gente de servicio que estaba dedicada para el sol, para que labrasen y beneficiasen sus chácaras y ganados, y los frutos de todo ello eran para sustentar los sacerdotes y mujeres y la demás gente, y para sacrificios.	391
Tenían asimismo otra religión é idolatría, que á los cuerpos muertos de los señores pasados honraban y guardaban en grand veneración, y cada uno estaba en su casa con el mismo servicio que tenia siendo vivo, que no se tocaba en ello; y así tenían sus chácaras, yanaconas, ganados y sus mujeres, las cuales los estaban sirviendo y dando de comer y chicha como si estuvieran vivos, y los llevaban en andas á muchas partes.	393-394
... cuando sucedía tardarse de llover, ó venia alguna helada que quemaba las chácaras, alguno que presumía de religioso, ó sospechaba de algún indio ó india, levantábase y decia al curaca y hechiceros: 'esta india tiene hocha (que quiere decir pecado), y por eso no llueve'....	395
... y lo primero era aplicar para sí chácaras para maíz, coca y ají, y otras para el sol é indios mitimaes que las beneficiasen, y ganados y quien los guardase,...	396
Todas estas cosas que tributaban los indios, las llevaban al Cuzco, donde estaba el inga, salvo si él se lo mandaba poner en otra parte, ansí como la comida y ropa mandaba llevar algunas veces á depósitos quel tenia en ciertas provincias; y en esto no había regla general más de la voluntad del inga; y no los mandaba dar tantas hanegas, salvo lo que se cogia y procedía de las chácaras que le beneficiasen;...	398-399
Demás del tributo que así daban á los ingas, servían á sus curacas y señores particulares en esta manera: que el dicho curaca hacia trabajar á sus indios para cumplir el tributo que habían de dar al inganga y despues le ayudaban á él á hacer su chácara y le hacían alguna ropa;...	400
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
... que todas las tierras y chácaras y heredades que en cada provincia se aplicó para el Inga y para el sol y para los demás lugares arriba dichos, eran propias de los naturales de aquella provincia donde estaban; como el Inga lo conquistaba y subyugaba,...	403
Y esto paresce ser ansí por relación de muchos naturales antiguos, en que el dia de hoy se conosce de quién era cada chácara de las del inga antes que se le diesen y ofreciesen;...	404
... y también los gobernadores y cabildos de los pueblos de xpianos que se han poblado, repartieron muchas de las dichas tierras y chácaras del inga y sol á españoles que se avecindaban en ellos, aunque hobiese dueños conoscidos dellas,...	404
... pero donde están vivos los naturales de la tal provincia, son conoscidas las tierras y chácaras de cada uno, y las labran y cultivan para su sustentación y para la paga de los tributos que dan y tienen dellas necesidad para ellos.	404
... parece que sin comparación es más lo que agora llevan los caciques y se aprovechan de sus indios, que no en tiempo del inga, porque en el dicho tiempo todos tributaban en órden y regla que ninguno excedía, y con más cuidado vivían en esto, los señores, de la conservación de su gente y de no agraviar á ninguno; y así no les llevaban oro ni plata, solamente le hacían alguna ropa, y le hacían y labraban sus chácaras,...	405
... por ser gente desta cualidad, les cuadró bien el gobierno que los ingas les pusieron, por el cual casi ninguna cosa los dejaban libertad, y los ponían tanta muchedumbre de superiores y mandones, para que tuviesen cuenta con ellos y en hacelles trabajar, labrar y beneficiar las chácaras y sementeras, y hacer la ropa y los demás oficios para pagar sus tributos,...	408
Hicieron que les hiciesen casas en los pueblos que fundaron muy grandes, y así como el inga, en subjetando una provincia, luego le hacían servicio de los ganados y chácaras y mujeres y lo demás questá dicho,...	410
Lo otro, porque en tiempo del inga, á ningún indio mandaba que fuese tributario que no le diese de donde haber aquello que habia de tributar; y así, sino tenia mujer, no le mandaba que tributase ropa, y si no tenia chácara de coca, no se la mandaba tributar, y así de las demás cosas. Ahora ninguna consideración se tiene á eso, sino que lo busquen, y áun sin darles industria como lo puedan tener y haber....	420
...y dábales sus chácaras en que hiciesen sus labores para sí, y eran de la gente más principal y más política que había y mejores trabajadores; y así el inga muchas veces sacaba dellos para poner por curacas en muchas provincias...	429
Asimismo han dado y dan indios para labrar y beneficiar las chácaras á los encomenderos, y si daban al inga yanaconas, muchos más han dado despues, que se hacen con el exceso y desórden que arriba está dicho...	438
Asimismo daban al inga oficiales que estuviesen en el Cuzco sirviéndole de hacer vasos de oro y plata y á otros oficios, y á éstos les daban chácaras con que estaban ricos y sobrellevados y no tributaban otra cosa ninguna; y los encomenderos también los han llevado de todos los oficios con más exceso que el inga...	438-439
Otrosí, si [se] les podria ó deberia cargar á los dichos indios alguna cantidad para las dichas cosas, en recompensa de lo que daban en tiempo de su infidelidad para el sol y guacas. A lo cual se dice que, como arriba se ha dicho, lo que los indios en el dicho tiempo daban al sol, eran las chácaras que el inga los hacía señalar en cada provincia, y el servicio para labralias y beneficiallas, y el ganado que el inga también aplicaba al sol y demás lugares; y las chácaras, como está dicho, las más dellas se han repartido á españoles donde se han poblado pueblos dellos, que son los más y mejores...	441
Los ganados del inga y del sol que les estaban ofrecidos, todos los tomaron los españoles y destruyeron cuando entraron en la tierra y despues acá; así en esto no hay que recompensar, ni ménos en el servicio que daban para el beneficio de las chácaras del sol, pues el mismo dan ahora para coger los frutos que han de tributar.	441
Asimismo, con el deseo dicho que se tiene de aumentar la grosedad de aquellos asientos, se ha tratado de otros medios, y algunos de los que pretenden dar contento á los gobernadores, dicen que sería cosa importante compeler á los indios diestros que están en Potosí á que entren en las minas á sacar metales y no se ocupen en otras granjerias ni resgates; y otros dicen que los anaconas mineros se aplican á hacer chácaras y sementeras con los españoles y á traer comidas para resgatar en Potosí, y que por esta causa de haber tantos labradores, valen las comidas baratas; y si se compeliesen los dichos anaconas, á que, dejadas las sementeras, volviesen á la labor de las minas, habría más obreros y así más plata, y valdría la comida más cara, y valiendo más cara de necesidad sacarían más plata para comprallas.	449
...y la más cantidad della se da y coge en las cordilleras de los Andes, entre unas y otras, donde hay grand hondura y muchas corrientes de aguas, tierra muy cálida é inhabitable, que nunca se crió gente en ella. Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	450-451
...los cuales, como les sintieron aquella golosina, todos tomaron por granjeria de tratar en ella y vendérsela, y tomaron chácaras en los Andes, unos de las de inga, y despues que se acabaron todos, pedían á los cabildos pedazos de aquellos arcabucos y montañas, y han desmontado grand tierra y puéstola de coca, lo cual ha costado y cuesta infinidad de vidas de indios, porque en todo ha excedido y exceden sin tener consideración á la conservación de los naturales sino á su destruicion. En tiempo del inga eran muy pocas las chácaras, y para el beneficio de aquellas, los mitimas que ponian, eran de tierras calientes, porque la mudanza de temple no perjudicase á su salud.	451
Hay allí dentro otra pestilencia mayor que todas las dichas, que es la cobdicia desordenada de los españoles y ninguna justicia, y si alguno ponen allí con vara, siempre es más ladrón que todos los otros. Los que allí tienen chácaras, si tienen repartimientos, meten de sus indios, y desta manera hay muchos que han consumido allí pueblos enteros que no ha quedado ánima viva en ellos, que todos han muerto en los Andes.	451-452
...y despues de haber hecho la mita que les cabe, detiénenlos otra mita para que desmonten y pongan chácaras para los dichos mayordomos, de que mueren los mas de excesivo trabajo, hambre y temple de la tierra. Y destos excesos pasan muchos en los dichos Andes, y para remedio dellos, algunos que han gobernado, trataban de quitar esta coca que no la haya, porque averiguado bien, ella no es de ningund mantenimiento, salvo que da un amargor en la boca con que la hace estar húmeda sin que dé otra sustancia.	452
...á lo ménos sería cosa muy justa y conviniente que se quitase ó no se consintiese labrar ni beneficiar más coca de aquellas chácaras que se labraban y beneficiaban en tiempo del inga; y presupuesto que no es de ningund mantenimiento para el efecto de la contratación, tanto valdría aquella, como vale ahora toda la que hay.	452

Chachapoyas

Cita	Número de página
El segundo que conquistó y señoreó fué Topa Inga Yupangui, hijo de dicho Cápac Yupangui o de Inga Yupangui, el cual conquistó hasta los Chachapoyas y lo tuvo y señoreó y gobernó, hasta que murió, de la manera que el padre.	380
...en la ciudad de Puerto Viejo y San Miguel y Guayaquil, á dos pesos; la ciudad de Loja y Zamora, á dos pesos y medio; en la ciudad de los Chachapoyas, á tres pesos; en el valle de Jauja, á tres pesos; en la ciudad de Jaén, á dos pesos...	432

Charcas

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... el segundo se llamó Collasuyo, que comienza desde Urcos y llega hasta los Charcas;...	381
...como son los de las provincias de los Charcas, que tienen ya costumbre de ir á Potosí á los dichos tratos y granjerias, á éstos les es beneficioso reducilles el tributo á plata, y quitarles las demás cosas y menudencias que por las tasas se les mandan dar...	426
...y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos; en la ciudad de Guamanga, á tres pesos; en la ciudad de los Reyes, a tres pesos; en la ciudad de Guánuco...	432
La cual cantidad me paresce que se les debe situar é imponer de tributo en la provincia de los Charcas y Collao y mucha parte de la del Cuzco...	432
...sería cosa conviniente que S. M. mandase á los que gobiernan aquel reino que den órden cómo se busquen y cateen otras minas de plata, así en la provincia de los Charcas, como en otras, y á los que en ello entendieren se les dé todo el favor necesario, porque podria ser hallarse otras que con ménos trabajo se labrasen.	449
Los españoles acrecentaron muchas más, y en el meter de los indios no han tenido ninguna consideración, sino cada uno de los de su repartimiento; y como estas provincias de los Andes á donde hay la coca están en comarca de la ciudad de Cuzco y de la Paz y Charcas, donde es el temple muy frió, y de allí los han sacado y sacan y llevan á los Andes á beneficiar la coca, de que han muerto infinitos de la diferencia de temple, y otros de un mal que les da que le dicen mal de los Andes, que es como cáncer, que en dos días no hay remedio, y otros de hambre y trabajo; y ansí han sido aquellos Andes y es sepoltura donde se ha consumido y consume la mayor parte de aquella tierra.	451

chasquis

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Asimismo este Tocricoc despachaba y conoscia de todos los casos que tocaban al inga, así como si alguna mujer del sol ó del inga ó de los guacas hiciese algund hechizo contra el inga, ó se hablase contra él, ó se huyese algún indio de donde estuviese por su mandado, ó que le enviasen al inga alguna cosa, si en los tambos ó chasquis no hubiese buen recaudo: ...	382-383
... y en cada jornada mandó hacer tambos, que son como mesones, y que la gente de cada provincia en cuyo término estaban sirviesen en él á los que caminaban. Y también puso chasquis á cuarto de legua, que llaman topo, y que estuviesen siempre poblados de indios como correos que llevasen los mensajes que él mandaba de unas partes á otras.	398
...porque los servicios que antes daban eran para buen gobierno de la tierra y utilidad de todos, así como para hacer caminos, tener chasquis y servir los tambos, lo cual todo lo dan ahora con más exceso y ménos órden, porque sin tener consideración con sus costumbres antiguas, ni á la división que acerca de los dichos servicios entre sí tenían hecha, ahora los corregidores se los hacen reparar á los quellos quieren, y tener poblados los chasquis sin órden ni necesidad ni paga; el servicio de los tambos también lo dan al presente, y muy más pesado para ellos, porque en tiempo del inga servían á uno que el inga enviaba de tarde en tarde, y lo que daban á los caminantes, si era mensagero ó gente que inviaba el inga, proveíanles de la despensa suya...	436
Otrosí, sería cosa muy conviniente se proveyese de alguna buena órden en cuanto al servicio que los indios hacen en los tambos y chasquis; cómo los indios no sean obligados, á servir en ellos si no fuese por su paga, que pues todos pasan y caminan á entender en sus granjerias y aprovechamientos, no es justo que los sirvan y den lo necesario de balde; porque puesto caso que este servicio de los tambos es antiguo y lo habia en tiempo de los ingas, que lo introdujeron para buen gobierno y policía, y que en los caminos hubiese buen aviamiento...	446-447

Chaupiloco

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La segunda edad se llama Chaupiloco, entran en ella de cincuenta años hasta sesenta; también estos eran reservados de tributo; solo se ocupaban de beneficiar las chácaras de coca y ají y otras legumbres.	383

chicha

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Cuando caian malos, en aquel lugar decian que la tierra estaba enojada, y derramaban chicha y quemaban ropa para aplacarla.	392
Tenían asimismo otra religión é idolatría, que á los cuerpos muertos de los señores pasados honraban y guardaban en grand veneración, y cada uno estaba en su casa con el mismo servicio que tenia siendo vivo, que no se tocaba en ello; y así tenían sus chácaras, yanaconas, ganados y sus mujeres, las cuales los estaban sirviendo y dando de comer y chicha como si estuvieran vivos, y los llevaban en andas á muchas partes.	393-394
Entre los demás servicios que hacian al sol y á las guacas, era que á ciertos tiempos ayunaban los señores y los sacerdotes, lo cual era por la mayor parte cuando había alguna necesidad, especialmente cuando era el tiempo de venir el agua, ó cuando habia pestilencia ó cosas semejantes, ayunaban cinco dias, en los cuales estaban muy recogidos, no dormían con sus mujeres ni bebian chicha, comían poco y sin ají echaban chicha al sol y á las guacas y hacían otros sacrificios.	394
...su mantenimiento es maíz y ají y cosas de legumbres; nunca comen carne ni cosa de sustancia, salvo algund pescado los que están cerca de la costa, y por eso son tan amigos de beber chicha, porque les hincha la barriga y les da mantenimiento, y si no se destemplasen con ella, les es de mucha sustancia, como no sea una que llaman sora, ques muy fuerte y les saca de juicio.	424
Y en cuanto á los sacrificios que hacían á los dichos lugares de ropa y ganado, estos casi todos los hacían los ingas de ropas que ellos mandaban hacer y del ganado que les estaba aplicado, y los indios particulares no hacían los dichos sacrificios en cantidad que se pueda hacer caso della. Los demás servicios y ofrendas que se hacían al sol y guacas, eran de mujeres y chicha y otras cosas que no son de calidad que se puedan apreciar ni recompensar, ni tampoco en cuanto a las casas y edificios que hacían para dichos santuarios, porque con aquello se pueden compensar las iglesias que hoy hacen en sus pueblos.	441

Chile

Cita	Número de página
Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.	380
Y destas entradas ha habido muchas, como fué la de Diego de Rojas, la de los Chunchos, la de Felipe Gutierrez, la de Candía y la D. Diego de Almagro á Chile, de la cual quedó un despoblado de cíent leguas sembrado de indios muertos helados: y á la misma provincia, en otro socorro que llevó Francisco de Villagran por la cordillera de las nieves, se dejó otros tantos de la misma manera...	437

Chimo Cápac

Cita	Número de página
Y desta suerte hubo algunos curacas que subjetaron algunos valles y provincias en particular, como fué el señor del valle que agora se dice de Trujillo, el cual se llamó Chimo Cápac, y señoreó la mayor parte de las Yungas;...	379

Chincha

Cita	Número de página
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393

Chinchaysuyo

Cita	Número de página
Y lo primero que hizo fué dividir todo lo que estaba debajo de su señorío en cuatro partes ó reinos: el uno fué Chinchaysuyo, que comienza desde Vilcaconga, por los llanos, hasta Quito;...	381

chipana / chipanas

Cita	Número de página
... y en la provincia que había plateros, le daban chipanas en poca cantidad, porque una guaranga dicen que daba una chipana;...	399
... y el oro y plata que sacaban de las minas, y chipanas y brazaletes, todo esto lo llevaban al Cuzco sin que quedase cosa en poder del curaca, porque no podían tener cosa alguna dello si no fuese dado por el inga, y él los mandaba á cada provincia la cantidad que habían de sacar de oro y plata por unas pesas que él les daba, que a lo que dicen era poca cantidad.	402
... en tiempo de inga no le tributaban ni daban oro ni plata más que las dichas chipanas y brazaletes, que era muy poca cantidad,...	417

Chocorvos

Cita	Número de página
... y otro señor hubo en los Chocorvos que se llamó Hasto Cápac, y enseñoreó ciertas provincias comarcanas;...	379

Chocuito

Cita	Número de página
...y lo mismo parece se podría mandar en los indios de las provincias del Collao y Chocuito y los demás, por ser los naturales mercaderes diestros y habituados á llevar sus comidas y cosas con que granjean á Potosí, y mucha parte de los de la provincia de Cuzco...	426

Chunchos

Cita	Número de página
Y destas entradas ha habido muchas, como fué la de Diego de Rojas, la de los Chunchos, la de Felipe Gutierrez, la de Candía y la D. Diego de Almagro á Chile, de la cual quedó un despoblado de cíent leguas sembrado de indios muertos helados: y á la misma provincia, en otro socorro que llevó Francisco de Villagran por la cordillera de las nieves, se dejó otros tantos de la misma manera...	437

coca

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... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
La segunda edad se llama Chaupiloco, entran en ella de cincuenta años hasta sesenta; también estos eran reservados de tributo; solo se ocupaban de beneficiar las chácaras de coca y ají y otras legumbres.	383
La quinta edad se llamaba Cocapalla, que es desde diez y seis años hasta veinte; estos se ocupaban en lo mismo que los de la precedente, y en coger la coca del inga y de los curacas.	383-384
A cada una destas cosas hacian sus sacrificios particularmente, y al sol, como más principal, le tenian dedicados todos los valles para su servicio, tierras y chácaras de maíz y coca y otras legumbres, y mujeres de las más principales, y casa del sol do estaban recogidas, y gente de servicio que estaba dedicada para el sol, para que labrasen y beneficiasen sus chácaras y ganados, y los frutos de todo ello eran para sustentar los sacerdotes y mujeres y la demás gente, y para sacrificios.	391
... y lo primero era aplicar para sí chácaras para maíz, coca y ají, y otras para el sol é indios mitimaes que las beneficiasen, y ganados y quien los guardase,...	396
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
... que no había repartimiento por flaco y pobre que fuese que no sacaban dél grandes sumas de pesos de oro, tomándolos á los indios sus haciendas y sudores, echándolos á las minas, llevándoles grandes cacillas, y á otros en la coca, á otros acarreando cargas de comida de la costa y llanos á Potosí y á otras tierras, en que moria grand cantidad de indios;...	413
Lo otro, porque en tiempo del inga, á ningún indio mandaba que fuese tributario que no le diese de donde haber aquello que habia de tributar; y así, sino tenia mujer, no le mandaba que tributase ropa, y si no tenia chácara de coca, no se la mandaba tributar, y así de las demás cosas. Ahora ninguna consideración se tiene á eso, sino que lo busquen, y áun sin darles industria como lo puedan tener y haber....	420
Hay en aquel reino otra manera de granjeria que es la peor de todas y más perjudicial á los indios, que es la coca, la cual es una hierba á manera de zumazal, y úsanla los indios para traerla en la boca en tanto que trabajan ó caminan, ó hacen otros oficios, y este uso es más antiguo entrellos desde antes que los ingas señoreasen; tiénenla por cosa muy preciada y grand mantenimiento y sustancial, porque dicen que tragándola no tienen ni hambre ni sed ni trabajo. Dábase esta coca casi en todos los valles y llanos, y en muchas partes de la sierra en quebradas muy hondas, donde, por no bañar el aire la tierra, reberbera mucho el sol y es el temple cálido y húmedo, que es lo que se requiere para quella se crie...	450
...y la más cantidad della se da y coge en las cordilleras de los Andes, entre unas y otras, donde hay grand hondura y muchas corrientes de aguas, tierra muy cálida é inhabitable, que nunca se crió gente en ella. Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	450-451
...los cuales, como les sintieron aquella golosina, todos tomaron por granjeria de tratar en ella y vendérsela, y tomaron chácaras en los Andes, unos de las de inga, y despues que se acabaron todos, pedían á los cabildos pedazos de aquellos arcabucos y montañas, y han desmontado grand tierra y puéstola de coca, lo cual ha costado y cuesta infinidad de vidas de indios, porque en todo ha excedido y exceden sin tener consideración á la conservación de los naturales sino á su destruicion. En tiempo del inga eran muy pocas las chácaras, y para el beneficio de aquellas, los mitimas que ponian, eran de tierras calientes, porque la mudanza de temple no perjudicase á su salud.	451
Los españoles acrecentaron muchas más, y en el meter de los indios no han tenido ninguna consideración, sino cada uno de los de su repartimiento; y como estas provincias de los Andes á donde hay la coca están en comarca de la ciudad de Cuzco y de la Paz y Charcas, donde es el temple muy frió, y de allí los han sacado y sacan y llevan á los Andes á beneficiar la coca, de que han muerto infinitos de la diferencia de temple, y otros de un mal que les da que le dicen mal de los Andes, que es como cáncer, que en dos días no hay remedio, y otros de hambre y trabajo; y ansí han sido aquellos Andes y es sepoltura donde se ha consumido y consume la mayor parte de aquella tierra.	451
Otros que no tienen repartimientos, alquilan cuadrillas de indios para beneficiar, coger y encestar su coca por tantos dias, que es una mita, y para aquel tiempo llevan los indios sus comidillas, y hay muchos que si cumplida la mita no les vienen los que han de entrar en la otra, detienen los indios que están ya para espirar del trabajo y calor de la tierra, y con detenellos y habérseles acabado sus comidas, mueren los más.	452
...y despues de haber hecho la mita que les cabe, detiénenlos otra mita para que desmonten y pongan chácaras para los dichos mayordomos, de que mueren los mas de excesivo trabajo, hambre y temple de la tierra. Y destos excesos pasan muchos en los dichos Andes, y para remedio dellos, algunos que han gobernado, trataban de quitar esta coca que no la haya, porque averiguado bien, ella no es de ningund mantenimiento, salvo que da un amargor en la boca con que la hace estar húmeda sin que dé otra sustancia.	452
...á lo ménos sería cosa muy justa y conviniente que se quitase ó no se consintiese labrar ni beneficiar más coca de aquellas chácaras que se labraban y beneficiaban en tiempo del inga; y presupuesto que no es de ningund mantenimiento para el efecto de la contratación, tanto valdría aquella, como vale ahora toda la que hay.	452
Otrosí, es cosa muy necesaria que se provea de un juez xpiano y fiel que resida en los dichos Andes en los tiempos en que entran los indios al beneficio de la coca, para que los tengan justicia y no consientan los agravios y desafueros que allí se les hacen, y ejecuten las ordenanzas questán hechas sobre aquel trato de la coca...	452
...y al tal juez se le den las tasas todas que hay de coca, para que ninguno exceda dellas, ni permita que se hagan conmutaciones de otros servicios ni tributos en el beneficio de la coca, y que no consientan que ningund indio esté más de los veinte y cuatro días de la mita, y que conforme á lo que viere que conviene, añada las ordenanzas que paresciere necesarias, con autoridad del audiencia real, y desta manera cesarían muchos daños y menoscabo de indios que se causan en aquellos Andes, y tienen necesidad, y muy grande, de remedio.	453
Y de este sigue otro mayor, que algunos, como tomaron tan largo el servicio, los indios que les sobran del servicio de casa, habiéndolos tomado á título de ser necesario para casa, los invian á los Andes á beneficiar la coca, que es servicio más perjudicial, y por ello el salario muy largo, y ellos nos les dan sino el que les estaba tasado para servir en casa; y otros que no tienen coca, soy informado que los dichos indios que ansí tienen concertados para el servicio de casa, que es á seis tomines cada semana, los ahorran y los alquilan á otros que tienen coca á tres pesos cada semana.	453

Cocapalla

Cita	Número de página
La quinta edad se llamaba Cocapalla, que es desde diez y seis años hasta veinte; estos se ocupaban en lo mismo que los de la precedente, y en coger la coca del inga y de los curacas.	383-384

Collao

Cita	Número de página
...y lo mismo parece se podría mandar en los indios de las provincias del Collao y Chocuito y los demás, por ser los naturales mercaderes diestros y habituados á llevar sus comidas y cosas con que granjean á Potosí, y mucha parte de los de la provincia de Cuzco...	426
...y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos; en la ciudad de Guamanga, á tres pesos; en la ciudad de los Reyes, a tres pesos; en la ciudad de Guánuco...	432
La cual cantidad me paresce que se les debe situar é imponer de tributo en la provincia de los Charcas y Collao y mucha parte de la del Cuzco...	432

Collasuyo

Cita	Número de página
... el segundo se llamó Collasuyo, que comienza desde Urcos y llega hasta los Charcas;...	381

Conchucos

Cita	Número de página
Demás de las minas de Potosí, hay otras muchas descubiertas y que se labran, como son las de Beringuela y las de Guamanga, y las de los Conchucos, en Guánuco y en Tarapacá y otras partes; en las cuales, aunquel metal es más rico que el de Potosí, no se ha hallado abundancia dél y es cosa poca lo que de todas estas minas se saca.	450

Condesuyo

Cita	Número de página
... el cuarto se llama Condesuyo, que va desde el Cuzco hasta Arequipa é incluye toda la sierra que está hacia aquella banda,...	381

cumbi

Cita	Número de página
... así como si era oficial de cumbi y en su valle no había lana, la resgataba en el comarcano con algodon ó ají.	398

cumbico

Cita	Número de página
... el pescador tributaba pescado, el cumbico hacía ropa, el esterero daba esteras, y así de los demás oficios....	398
Lo otro, porque en tiempo del inga, como es dicho, á ninguno se mandaba tributar más que de una cosa, que era lo que tenia ó hacia en su oficio, y el pescador daba pescado, y el cazador aves y plumas, el husero daba husos y el cumbico ropa, y así de todos los oficios...	418

curaca / curacas

Cita	Número de página
... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
Y desta suerte hubo algunos curacas que subjetaron algunos valles y provincias en particular, como fué el señor del valle que agora se dice de Trujillo, el cual se llamó Chimo Cápac, y señoreó la mayor parte de las Yungas;...	379
El modo que estos ingas tuvieron en conquistar y señorear fué, que llegando á una provincia inviaban sus mensajeros al curaca y señor della, y haciéndole saber que lo que pretendían dellos era tenerlos y mantenerlos en razón y justicia y defenderlos de quien mal los hiciese ó quisiese tener guerra con ellos;...	380
... y dió cargo de cada cient indios á un curaca, al cual llamaban señor de pachaca;...	382
... y entre cada diez curacas destos escogía el más hábil para mandar y más hombre, y hacíale curaca sobre los otros nueve, y éste tenia cargo de los nueve curacas y de su gente, y los mandaba, y ellos le obedecían y estaban subjetos; á éste llamaban curaca de guaranga, que dice señor de mill indios.	382
... y para el gobierno de todo un valle donde habia muchos guarangas, ponía un señor sobre todos que llamaban Huño, el cual era gobernador sobre los curacas de pachaca y de guaranga, y ellos le obedescian como á señor.	382
... por manera, que cada indio obedescia al curaca de pachaca, y el de pachaca al de guaranga y el de guaranga al Huño y todos al Tocricoc.	382
Este Tocricoc tenia á cargo de escoger y sacar de cada provincia la gente que el inga mandaba sacar para la guerra y de escoger las mujeres que cada provincia le daba de tributo para el inga y para el sol, y otras repartía á los curacas, y las demás daba á los indios atunlunas, que es tanto como gente plebeya, y algunas tomaba para sí con licencia del inga.	382
Y asimismo este Tocricoc repartía entre los curacas é indios las tierras que habia en cada valle, excepto las que se habían aplicado al inga y al sol, por sus hojas, señalando á cada uno dónde habia de sembrar su chácara para su sustentación, y otro año le mudaba en otra parte; ...	382
... y asimismo señalaba tierras á los curacas y hacia que los indios le sembrasen.	382
La primera es la de los viejos, que se llama Puñucloco en esta edad entran los que son de sesenta años para arriba, que quiere decir, no son sino para dormir; y así con esta edad no se tenia cuenta para cosa de tributo ni servicios, antes el inga mandaba darles de su hacienda, y los curacas tenian grande cuenta con ellos y los tenian por consejeros en lo que convenia al gobierno de aquella provincia.	383
La tercera edad se llamaba Pouc; entran en ella desde veinticinco años hasta cincuenta; estos llevan todo el trabajo, porque dellos sacaban para la guerra y estos pagaban el tributo y lo llevaban al Cuzco, y labraban las chácaras del inga y las de los curacas.	383
La quinta edad se llamaba Cocapalla, que es desde diez y seis años hasta veinte; estos se ocupaban en lo mismo que los de la precedente, y en coger la coca del inga y de los curacas.	383-384
Destas edades daba el inga cargo á los curacas de pachaca, de manera que en la pachaca entraban cient indios casados de veinte y cinco años hasta cincuenta con sus mujeres y hijos, que son los tributarios, y demás dellos los que entre ellos habia de las dichas edades.	384
A estos curacas tenia encargado el inga de criar y alimentar la dicha gente, y tener cuenta con los que nascian y morían y de todos le diere cuenta;...	384
... y como iban multiplicándose los indios y entrando en edad para poder ser tributarios, los acrescentaba curacas y señores, porque de la dicha edad no habia de tener ningún curaca más número de cient indios tributarios, si no era por via de merced que el inga hacia algún curaca en darle algunos indios en lugar de yanaconas;...	384
... ó el que se iba de un pueblo á otro huido, y el que respondía á su curaca contra lo que le mandaba; en esto los curacas dispensaban cuando querían. De suerte que los vicios eran bien castigados y la gente estaba bien sujeta y obediente.	385
La sucesión de los demás señores y curacas no era de la forma susodicha, salvo que cuando moria el señor de pachaca, se elegía de la misma pachaca y no de otra el que era más hombre y más virtuoso, que ellos llamaban ochamanchay, que quiere decir temeroso de pecar; ...	387
... y esta elección pertenecía al señor más principal de toda la provincia ó valle, y esto sin respeto de que fuesen hijos ó hermanos del curaca muerto, como hubiese otro más suficiente para mandar.	387
Y cuando moria el señor de una guaranga, el señorío della venia á uno de los nueve curacas de las pachacas que le eran sujetas, el que era más suficiente para mandar, a elección del señor más principal de todo el valle; y cuando éste moria, el inga hacía señor dél á quien le parescia, tiniendo respeto á que fuese hábil para mandar, y también al que más le había servido, con que fuese uno de los principales del mismo valle.	387
Acerca desto también hay alguna variedad, porque otros dicen que á estos señores principales y curacas de pachaca y guaranga les sucedían sus hermanos el que dellos era más bastante para mandar, y esto aunque dejase hijos; ...	388
En cuanto á la subcesíon de los bienes, era esta la órden: que cuando moría el curaca, el sucesor se apoderaba en la tenencia de las chácaras, vasos y otra hacienda que dejaba, y lo tenia en pié como mayorazgo, y dello alimentaba y proveía á los hijos y mujeres del difunto, y en esto lo consumía;...	388
Y en esto habia diferencia entre el señor principal de la provincia y los otros curacas de pachaca y de guaranga.	388
El modo del testamento era, que quiríéndose morir uno, llamaba al pariente más cercano ó al curaca que le había de suceder, si era señor el que moría, y decíale lo que quería se hiciese de sus bienes, y el otro lo aceptaba y cumplía muy fielmente;...	388-389
... por haberse algunos curacas hecho tan ladinos, que han entendido las marañas y pleitos que pasan entre los xpianos, y no usan de aquella sencillez y retitud que en tiempo que eran gobernados por los incas;...	389
... antes el curaca que sucede se apodera de los bienes del que muere, ó en los más que puede, y los toma y gasta sin tener cuenta con los hijos del otro;...	389
Asimismo se ha pervertido la dicha orden de los ingas, con haberse entrometido los encomenderos en el hacer curacas en sus repartimientos á quien quieren y no á quien viene conforme a sus fueros y costumbres,...	390
Asimismo sería cosa muy provechosa y grand remedio para aquella gente, que se redujesen los curacas á ménos, y que no hubiese ningún señor de ménos de cient indios, porque son ya casi tantos los curacas como los subditos, por la disminución en que han venido las pachacas y guarangas;...	390
... cuando sucedía tardarse de llover, ó venia alguna helada que quemaba las chácaras, alguno que presumía de religioso, ó sospechaba de algún indio ó india, levantábase y decia al curaca y hechiceros: 'esta india tiene hocha (que quiere decir pecado), y por eso no llueve'....	395
Las demás mozas que quedaban como desechadas, á que llamaban guasipas, destas daba cargo á los curacas y las hacían trabajar y las casaban á su tiempo sin que el inga entendiese en ello, salvo que sí quería tomar para sí algunas lo hacia saber al inga y le daba licencia que las tomase; y también daba destas algunas al Tocricoc, y las demás casaban con los indios atunlunas, que son los tributarios.	397
Y éstos casamientos; se hacían con más libertad, porque cuando algund indio pretendía casarse con alguna dellas, hacia algund presente al padre y al curaca, y siempre tenían respeto, al tiempo de repartir las mujeres, á la voluntad que antes habían conoscído de sus padres y dellas.	397
Asimismo tomaba el inga y aplicaba para sí en, de cada valle ó provincia yanaconas él número que le parescia, y éstos escogían de la mejor gente y los más hijos de curacas, y gente recia y de buena disposición, á los cuales, como criados suyos, les hacia esemptos de los curacas, que no tenian cuenta con ellos, salvo el gobernador del inga, que los ocupaba en cosas de su servicio, y algunos llevaba al Cuzco y los tenia en su servicio, y á éstos hacia algunas veces curacas en sus provincias.	397
... y con todos estos que aquí sacaba el inga no tenian los curacas cuenta ninguna, en cuanto á cobrar dellos tributo ni servicio.	397
Demás del tributo que así daban á los ingas, servían á sus curacas y señores particulares en esta manera: que el dicho curaca hacia trabajar á sus indios para cumplir el tributo que habían de dar al inga y despues le ayudaban á él á hacer su inga y le hacían alguna ropa;...	400
... porque el inga tenia grand cuenta con todos y hacia vivir tan justo al curaca como al indio particular.	400-401
Los que habia esemptos destos tributos y servicios eran solamente los curacas y hermanos y hijos de sus señores, y también los que el inga hacia yanaconas; porque estos no tenian más obligación que servir al inga ó á la persona á quien él los daba, y con esto quedaban reservados de todo tributo; pero tenian por costumbre cuando se comenzaba alguna obra ó trabajo, el primero que echaba mano dello era el curaca, por animar á la demás gente.	401
... y el oro y plata que sacaban de las minas, y chipanas y brazaletes, todo esto lo llevaban al Cuzco sin que quedase cosa en poder del curaca, porque no podían tener cosa alguna dello si no fuese dado por el inga, y él los mandaba á cada provincia la cantidad que habían de sacar de oro y plata por unas pesas que él les daba, que a lo que dicen era poca cantidad.	402
... porque los curacas quieren hoy guardar la misma órden que en tiempo del inga, sin tener respeto á la disminución que ha habido en las pachacas y guarangas, repartiendo á una pachaca tanto como la repartían en tiempo del inga, al respeto, no teniendo al presente el número de indios que tenia en tiempo del inga, ni aun la mitad; y así quedan unos muy agraviados y otros muy descargados.	402-403
... y la visita que para esto se hiciese sería muy cierta, porque ningund curaca sería parte para encubrir indios que el otro no los manifestase, por no quedar agraviado en el dicho repartimiento de tributos.	403
Y para hacer esta ofrenda al inga y al sol, el curaca y señor principal de la dicha provincia quitaba las dichas tierras y ganados á los naturales, que eran sus dueños de ellas, y las ofrescian al inga, sin que ninguno fuese parte para contradecillo;...	403
... y agora es muy al contrario, porque los curacas quieren hacer gastos y tener fausto el que es señor de pocos indios como de muchos, y para ello se sirven de los indios en sus labranzas y haciendas y granjerias sin ninguna órden ni medida más que su voluntad; la cual en los más caciques es muy desordenada y viciosa y casi bestial, de lo cual padecen los indios pobres; ...	405-406
Y siendo este agravio que los dichos naturales reciben de sus curacas tan notorio y cierto, y en que conviene con brevedad poner remedio,...	406-407
Lo otro, porque en tiempo del inga tributaban y servían sólo á un señor, que era inga, y ahora á muchos, que son: el encomendero y el cacique ó curaca, hacer las iglesias y adornallas, el dinero que los piden los obispos, sustentar y servir á los religiosos y sacerdotes que están en las doctrinas, servir los tambos y á los corregidores que en ellos se ponen...	419
...y asi están todos pobres y miserables, que aun los curacas, con cuanto les hurtan, no van en aumento en hacienda ni en estado, sino en vicios y bellaquerías; y si alguno alcanza alguna riqueza, áun no osan servirse de los vasos de oro y plata que tienen, y lo entierran y esconden, porque no redunde tomárselo ó cargallo más de tributos.	421
Los curacas, como también se aprovechan del trabajo de los indios, tienen más posibilidad y se precian de tener sus casas bien aderezadas y vasos de oro y plata, y ganado y otras labores y granjerias, y muchos están ricos, salvo que son pocos los que usan bien dello...	425
...al fin ha de quedar gran número en el repartir al curaca, y no puede ser ménos, y quédale la puerta abierta para agraviarlos y robarlos, como al presente se hace, lo cual no será, estando cierto el tributo que cabe á cada indio.	427
Y para esto convendría remediar un inconveniente que en ello hay y dificultad para hacerse la dicha tasación, ques estar los dichos naturales tan divididos en muchos curacas, que casi son tantos como tributarios, y el número de los indios que tienen cada uno tan dispar é incierto, que no dejará de haber confusion en el repartir y cobrar de los tributos, si primero no se remediase, porque cada dia dirían los curacas que les faltaban indios y á otros les sobrarían...	427
...y de los tales tributarios reformen los curacas, reduciéndolos á tres pachacas como en tiempo de los ingas, de suerte que ningund curaca hobiese que tenga más ni ménos de cient indios, teniendo cuenta con que los curacas que se pusieren sean hombres bastantes y hábiles para mandar, y se le diere cargo á cada uno de sus cient indios tributarios y sus ordenanzas y fuero por donde los ha de gobernar, y la tasa de los tributos que se echaban á su pachaca, proporcionados, de suerte que en el tributar fuesen todos iguales y así por cabezas; y porque hay muchos curacas de á diez indios y de á veinte y de á ménos, esto se habían de consumir los que sobrasen, dejándolos por segundas personas en las pachacas, para que mandasen en ausencia del principal; y en esto ningund agravio se les haría, antes honra.	428
...porque, como arriba está dicho, los curacas tenian los indios contados y empadronados, y tenian cuenta y razón del que moría ó faltaba. Y uno de los mayores excesos y que más se castigaba, era irse un indio de una provincia ó curaca á otro...	428
Y puesto caso que paresce ley dura ser contreñido á estar en la tierra donde eran naturales y no poder pasarse á otra, siendo su voluntad, pero conoscida la calidad de los indios, la cual los ingas conoscian mejor que otro, y que no tienen ellos capacidad para escoger en eso lo mejor, y nunca se mudan de un pueblo á otro por ser más útil para su hacienda, sino ó por ser haragan y no acudir al curaca con el tributo...	428
Y así, paresce que estando sobrellevados en los tributos y asentado lo que les cabe cierto, que cada uno sea empadronado en su pueblo, y que su curaca tenga cuenta con él y no se pueda ir á otra parte, es en su beneficio y quitarles la ocasion de ser holgazanes...	429
...y dábales sus chácaras en que hiciesen sus labores para sí, y eran de la gente más principal y más política que había y mejores trabajadores; y así el inga muchas veces sacaba dellos para poner por curacas en muchas provincias...	429
...y sería mucho en servicio de Dios poner en ellos remedio, para que de aquí adelante no se hagan y los hechos se vuelvan á sus pueblos y curacas; ó si paresciere que con sus vicios y mal ejemplo serán perjudiciales á los otros indios, se mandasen poblar en alguna parte, que hay muchas donde se podria hacer...	430
Asimismo convernia que los dichos visitadores señalasen y tasasen á cada curaca y señor lo que justamente paresciese que los indios le habían de servir, y las sementeras que les habían de hacer para su sustentación...	430
De hacer estas visitas suele ponerse por inconveniente los ardides y cautelas que los caciques y curacas suelen tener y usar para encubrir la cantidad de indios que tienen en sus provincias, por entender que las dichas visitas se hacen por cargalles tributos...	431
También me paresce que sería justo que en el tributar hobiere algunas personas esemptos de tributo, así como son los que por línea recta descienden de los ingas, señores de aquella tierra, y los hijos legítimos de los curacas y señores particulares, y no otros....	435
En cuanto á la forma que se tendrá en el repartir los dichos tributos y en el coger del los, paresce que la mejor órden que se puede dar es, que despues de empadronados los tributarios y advertidos y certificados ellos y los curacas del tributo que á cada uno cabe, y que aquello y no otra cosa ha de pagar y el curaca no puede acrescentar ni disminuir cosa alguna, se dé á cada curaca cargo de hacer juntar y recabar de sus cient indios el tributo que les cabe, y para esto tenga la misma jurisdicion que tenia en tiempo del inga, porque si á otra persona se encomendare, no los entendería ni ellos á él; y apercibirles que si paresciese haber cobrado algún curaca alguna cosa más, seria bien castigado, y que al tal se diese grave pena para que otros escarmentasen.	435
Y con esto y con estar advertidos los indios de lo que les cabe, no seria parte el curaca para relevar á unos ni cargar á otros; y para esto también se habían de inviar á sus tiempos personas que los visitasen y se informasen si habia algún exceso.	435
...porque cada conquistador tomó tantos anaconas como tenía el inga casi, y los curacas por el consiguiente; y cada dia va en crescimiento esta desórden y daño…	438

Cuzco

Cita	Número de página
... que los primeros ingas fueron naturales de dicho Pacaritambo, que es siete leguas del Cuzco, á que también llaman los indios Caxatambo, que en nuestra lengua denota principio.	378
Uno destos ingas fué a vivir al valle donde al presente está edificado el Cuzco, en un pueblo que estaba poblado en una parte dél y agora está incorporado en el dicho Cuzco, que se dice Cayacocho...	378
... la cual por ser más hábil y de mejor natural y por sus personas valerosos, viniron á enseñorearse en el dicho pueblo de Cayacacho, y de allí tuvo principio el Cuzco, y ellos fueron ensanchando su señorío y acrecentando su ciudad con policía y buen gobierno; ...	378
El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
Y así los más caciques y señores le salían de paz, y á éstos le hacia mercedes y daba vasos de oro y ropa del Cuzco, y en memoria de aquella obediencia mandaba que toda aquella provincia le hiciese una casa para el dicho cacique junto a la que hacia edificar para sí,...	380
Despues que Topa Inga Yupangui, habiendo conquistado la mayor parte de aquel reino, se volvió al Cuzco, hizo allí junta de todos los señores de la tierra, con los cuales se holgó y hizo sus fiestas,...	381
... el cuarto se llama Condesuyo, que va desde el Cuzco hasta Arequipa é incluye toda la sierra que está hacia aquella banda,...	381
La tercera edad se llamaba Pouc; entran en ella desde veinticinco años hasta cincuenta; estos llevan todo el trabajo, porque dellos sacaban para la guerra y estos pagaban el tributo y lo llevaban al Cuzco, y labraban las chácaras del inga y las de los curacas.	383
... y los tributos dellas llevaban al Cuzco á la casa del sol, que era la más principal, y allí eran las más principales ofrendas y sacrificios.	391
La principal ofrenda y sacrificio que hacían á las cosas que adoraban, era quemar ropa y ovejas; con el corazon de las ovejas rociaban la casa del sol ó de la guaca; y otras veces en ofrenda les enterraban ovejas vivas, y algunas veces en el Cuzco y en Pachacama ofrecían doncellas y las enterraban vivas; esto era pocas veces.	392
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393
... como pocos dias há que por industria y diligencia loable del licenciado Polo, se descubrió en el Cuzco una grand suma destas guacas, á quien adoraban por dioses...	393
En cada un año hacia el inga una gran fiesta y solemnidad en el Cuzco á honra del sol, y hacia llevar todas las guacas de la tierra, que eran unas piedras en quel Demonio las hablaba, con todo su aparato de vasos y otras cosas de oro de servicio, y en la casa del sol las ponian junto al sol y á la luna que allí tenian figurados; y también hacían sacar los cuerpos de los ingas muertos con su servicio y joyas.	394
Todas las dichas ofrendas y frutos que tenian las dichas guacas y el sol, se consumían, como dicho es, en los que le servían y en quemarlo y sacrificarlo, excepto el oro, que en aquello no se tocaba y estaba todo en las dichas casas, hasta que los españoles entraron en la tierra, que se hicieron guacas para llevárselo todo, de donde procedieron las partes de Caxamalca y del Cuzco y otras.	394
Asimismo tomaba el inga y aplicaba para sí en, de cada valle ó provincia yanaconas él número que le parescia, y éstos escogían de la mejor gente y los más hijos de curacas, y gente recia y de buena disposición, á los cuales, como criados suyos, les hacia esemptos de los curacas, que no tenian cuenta con ellos, salvo el gobernador del inga, que los ocupaba en cosas de su servicio, y algunos llevaba al Cuzco y los tenia en su servicio, y á éstos hacia algunas veces curacas en sus provincias.	397
Todas estas cosas que tributaban los indios, las llevaban al Cuzco, donde estaba el inga, salvo si él se lo mandaba poner en otra parte, ansí como la comida y ropa mandaba llevar algunas veces á depósitos quel tenia en ciertas provincias; y en esto no había regla general más de la voluntad del inga; y no los mandaba dar tantas hanegas, salvo lo que se cogia y procedía de las chácaras que le beneficiasen;...	398-399
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
La ropa rica y escogida llevaban al Cuzco, y la demás se ponía en los depósitos, y del la se vestía la gente que andaba ocupada en los dichos servicios del inga; y así se convertían en ellos propios.	401
... y el oro y plata que sacaban de las minas, y chipanas y brazaletes, todo esto lo llevaban al Cuzco sin que quedase cosa en poder del curaca, porque no podían tener cosa alguna dello si no fuese dado por el inga, y él los mandaba á cada provincia la cantidad que habían de sacar de oro y plata por unas pesas que él les daba, que a lo que dicen era poca cantidad.	402
También le daban de tributo y llevaban al Cuzco indios bailadores de cada provincia para que bailasen en los taquies; y cuando tenían guerra, le tributaban mucha cantidad de todas las armas que ellos usan.	402
... y coger dellas los frutos que daban para el inga y para el sol y llevárselo al Cuzco ó á las partes donde él tenia hechos depósitos.	403-404
...y lo mismo parece se podría mandar en los indios de las provincias del Collao y Chocuito y los demás, por ser los naturales mercaderes diestros y habituados á llevar sus comidas y cosas con que granjean á Potosí, y mucha parte de los de la provincia de Cuzco...	426
...se podria situar y echar á un tributario en la provincia de la ciudad del Cuzco, cuatro pesos y un tomín á cada indio tributario en un año; y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos...	432
La cual cantidad me paresce que se les debe situar é imponer de tributo en la provincia de los Charcas y Collao y mucha parte de la del Cuzco...	432
Asimismo daban al inga oficiales que estuviesen en el Cuzco sirviéndole de hacer vasos de oro y plata y á otros oficios, y á éstos les daban chácaras con que estaban ricos y sobrellevados y no tributaban otra cosa ninguna; y los encomenderos también los han llevado de todos los oficios con más exceso que el inga...	438-439
Los españoles acrecentaron muchas más, y en el meter de los indios no han tenido ninguna consideración, sino cada uno de los de su repartimiento; y como estas provincias de los Andes á donde hay la coca están en comarca de la ciudad de Cuzco y de la Paz y Charcas, donde es el temple muy frió, y de allí los han sacado y sacan y llevan á los Andes á beneficiar la coca, de que han muerto infinitos de la diferencia de temple, y otros de un mal que les da que le dicen mal de los Andes, que es como cáncer, que en dos días no hay remedio, y otros de hambre y trabajo; y ansí han sido aquellos Andes y es sepoltura donde se ha consumido y consume la mayor parte de aquella tierra.	451

dúo

Cita	Número de página
Y de la misma manera hacían los señores de guaranga y de pachaca; y se sabia quién había de suceder á cada uno; y en muriendo su antecesor, iba al inga que lo confirmase, el cual le daba el dúo, que es el asiento de los señores, y dábales ropas y vasos y otros dones, que eran insignias del señorío que le investía.	388

guaca / guacas

Cita	Número de página
Asimismo este Tocricoc despachaba y conoscia de todos los casos que tocaban al inga, así como si alguna mujer del sol ó del inga ó de los guacas hiciese algund hechizo contra el inga, ó se hablase contra él, ó se huyese algún indio de donde estuviese por su mandado, ó que le enviasen al inga alguna cosa, si en los tambos ó chasquis no hubiese buen recaudo: ...	382-383
Otros inviaba á castigar algunos casos particulares; á este llamaban taripasac, que quiere decir declarador, y éste hacia información de todo lo que le era denunciado con grandes mañas y ardides para saber la verdad, especialmente si era caso grave, que tocase al inga ó mujeres suyas ó del sol. Si no podia averiguallo, el último remedio era consultallo con las guacas y hacer sacrificios para que se le aclarase aquel caso.	386
Asimismo, despues que el inga susodicho acabó la conquista, hizo, entre otras cosas, copias de todo el ganado que había hallado en toda la tierra, y dello aplicó cierta parte para el sol y otra para ciertas guacas y para sí, y de lo demás díó á todos los caciques,...	386
... para lo cual, es de saber, que la adoracion destos indios de muy antiguo es al sol y á la luna y á la tierra, y después tomaron la adoracion de las guacas, como adelante se dirá;...	391
La principal ofrenda y sacrificio que hacían á las cosas que adoraban, era quemar ropa y ovejas; con el corazon de las ovejas rociaban la casa del sol ó de la guaca; y otras veces en ofrenda les enterraban ovejas vivas, y algunas veces en el Cuzco y en Pachacama ofrecían doncellas y las enterraban vivas; esto era pocas veces.	392
La adoracion de las guacas, según la relación que parece más cierta, es que es moderna introducion por Topa Inga, y dicen que el origen del adorar las guacas y tenellas por Dios, nasció de que estando la madre de dicho Topa Inga preñada del, habló en el vientre y dijo quel Hacedor de la tierra estaba en los yungas, en el valle de Irma.	392
... la guaca les dijo por aquella piedra en que los hablaba, que tenía mujer y hijos, y que allí en Irma le edificasen una casa.	392
Luego el inga la hizo edificar en su presencia, que es un edificio que hoy está en pié, de grand altura y suntuosidad, á que llaman la grand guaca de Pachacama, sobre un grand monte de tierra que casi todo parece hecho á mano y encima el edificio;...	392
... y allí le dijo la guaca al inga que su nombre era Pachahc camahc, que quiere decir el que da ser á la tierra; y así se mudó el nombre del dicho valle de Irma y le quedó Pachacama.	392
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393
... y de aquellas guacas fueron multiplicando muchas más, porque el Demonio, que por ellas les hablaba, les hacia creer que parían y les hacia hacer nuevas casas y adoraciones á los que creían que procedían de las dichas guacas, y á todos tenían por sus dioses.	393
Lo cual fué en tanta multiplicación, que ya casi para cada cosa tienen su guaca, y por ellas los tiene el Demonio tan embaucados, ques la mayor dificultad que hay en aquella tierra para imprimir en los naturales nuestra santa fe;...	393
... como pocos dias há que por industria y diligencia loable del licenciado Polo, se descubrió en el Cuzco una grand suma destas guacas, á quien adoraban por dioses...	393
En cada un año hacia el inga una gran fiesta y solemnidad en el Cuzco á honra del sol, y hacia llevar todas las guacas de la tierra, que eran unas piedras en quel Demonio las hablaba, con todo su aparato de vasos y otras cosas de oro de servicio, y en la casa del sol las ponian junto al sol y á la luna que allí tenian figurados; y también hacían sacar los cuerpos de los ingas muertos con su servicio y joyas.	394
... y despues daba el inga vestidos y joyas al sol y á las guacas, é iban cada uno á su tierra con su guaca....	394
Todas las dichas ofrendas y frutos que tenian las dichas guacas y el sol, se consumían, como dicho es, en los que le servían y en quemarlo y sacrificarlo, excepto el oro, que en aquello no se tocaba y estaba todo en las dichas casas, hasta que los españoles entraron en la tierra, que se hicieron guacas para llevárselo todo, de donde procedieron las partes de Caxamalca y del Cuzco y otras.	394
Entre los demás servicios que hacian al sol y á las guacas, era que á ciertos tiempos ayunaban los señores y los sacerdotes, lo cual era por la mayor parte cuando había alguna necesidad, especialmente cuando era el tiempo de venir el agua, ó cuando habia pestilencia ó cosas semejantes, ayunaban cinco dias, en los cuales estaban muy recogidos, no dormían con sus mujeres ni bebian chicha, comían poco y sin ají echaban chicha al sol y á las guacas y hacían otros sacrificios.	394
La gente común no iba personalmente al sol ni á la guaca, porque tenian grand temor, sino, cuando se les ofrecía alguna necesidad, iban á un hechicero, que habia muchos y hablaban con las guacas y eran como sacerdotes;...	394
... y dicen que á estos hablaban las guacas y daban respuestas de lo que había de acaecer sobre lo que les preguntaban; y si no sucedía, decíanles despues que habían faltado ellos en algo de lo que la guaca les mandó que hiciesen;...	394
... especialmente los señores é ingas eran los que más comunicaban las guacas y casas religiosas, y hacían entender á los demás que ellos eran cosa más allegada á los que adoraban por dioses que otra gente ninguna, y que sabían lo porvenir; y lo principal con que tenían toda la gente subjeta, era con este color de la observancia de esta religión y adoración.	395-396
... y otras señalaban para el sol, las que le parescian, á las cuales llamaban induguarmi; mandábales hacer casa particular donde estaban con mucho recogimiento con sus porteros; estaban allí siempre haciendo ropa y otros servicios para el sol; y otras aplicaba para las guacas por la misma órden;...	396
También llevaban otra parte con color de religión y para el sol y guacas y las demás supersticiones que tenia,...	399
Tras esto dieron saco general á la tierra, robando todo cuanto hallaron de oro y plata que estaba en poder de los señores y particulares, y en casas del sol y guacas todo lo más que pudieron haber, de lo cual hicieron las partes que dicen de Caxamalca.	409
Otrosí, si [se] les podria ó deberia cargar á los dichos indios alguna cantidad para las dichas cosas, en recompensa de lo que daban en tiempo de su infidelidad para el sol y guacas. A lo cual se dice que, como arriba se ha dicho, lo que los indios en el dicho tiempo daban al sol, eran las chácaras que el inga los hacía señalar en cada provincia, y el servicio para labralias y beneficiallas, y el ganado que el inga también aplicaba al sol y demás lugares; y las chácaras, como está dicho, las más dellas se han repartido á españoles donde se han poblado pueblos dellos, que son los más y mejores...	441
Y en cuanto á los sacrificios que hacían á los dichos lugares de ropa y ganado, estos casi todos los hacían los ingas de ropas que ellos mandaban hacer y del ganado que les estaba aplicado, y los indios particulares no hacían los dichos sacrificios en cantidad que se pueda hacer caso della. Los demás servicios y ofrendas que se hacían al sol y guacas, eran de mujeres y chicha y otras cosas que no son de calidad que se puedan apreciar ni recompensar, ni tampoco en cuanto a las casas y edificios que hacían para dichos santuarios, porque con aquello se pueden compensar las iglesias que hoy hacen en sus pueblos.	441
Y puesto caso que hay caciques grandes señores que tienen gruesos caudales de haciendas, oro y plata, y otros que lo podrian fácilmente haber de guacas y enterramientos quellos saben, es gente de tan poca virtud, que ninguna cosa pondrían de su casa para este efecto ni otro ninguno, aunque más útil les sea, y todo lo han de cargar sobre los pobres indios...	458-459

Guachacoyac

Cita	Número de página
... y también repartía cierta parte della entre los pobres, porque dellos tenia gran, cuidado, y así le llamaban los indios Guachacoyac, que quiere decir, amador de pobres.	400

Guadacheri

Cita	Número de página
...y para habella, de necesidad bajan á los llanos a alquilarse, así como son los de la provincia de Guailas y Guadacheri y los Yauyos y otros muchos; y parece que podría darse mejor órden ménos perjudicial á ellos y más provechosa á los encomenderos...	426

Guailas

Cita	Número de página
...y para habella, de necesidad bajan á los llanos a alquilarse, así como son los de la provincia de Guailas y Guadacheri y los Yauyos y otros muchos; y parece que podría darse mejor órden ménos perjudicial á ellos y más provechosa á los encomenderos...	426

guairas

Cita	Número de página
...y siempre entre ellos hay grand cantidad de metales de todas suertes, y como haya viento, nunca dejan de fundir las guairas, y por aquel ordinario viene á la fundición cada semana siete ó ocho mili pesos de quintos, y no hay quien sepa de qué minas ni cómo se sacan, porque es cosa que anda entre los indios...	448

guaman

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Hizo asimismo el dicho inga otra división de su tierra para tener mejor cuenta, y de cada cuarenta mil vecinos hizo una guaman, que quiere decir provincia, y en cada uno puso un gobernador que residía en ella y le llamaban Tocricoc, que quiere decir que lo mire todo.	381-382

Guamanga

Cita	Número de página
...y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos; en la ciudad de Guamanga, á tres pesos; en la ciudad de los Reyes, a tres pesos; en la ciudad de Guánuco...	432
Demás de las minas de Potosí, hay otras muchas descubiertas y que se labran, como son las de Beringuela y las de Guamanga, y las de los Conchucos, en Guánuco y en Tarapacá y otras partes; en las cuales, aunquel metal es más rico que el de Potosí, no se ha hallado abundancia dél y es cosa poca lo que de todas estas minas se saca.	450

Guánuco

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...y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos; en la ciudad de Guamanga, á tres pesos; en la ciudad de los Reyes, a tres pesos; en la ciudad de Guánuco...	432
Demás de las minas de Potosí, hay otras muchas descubiertas y que se labran, como son las de Beringuela y las de Guamanga, y las de los Conchucos, en Guánuco y en Tarapacá y otras partes; en las cuales, aunquel metal es más rico que el de Potosí, no se ha hallado abundancia dél y es cosa poca lo que de todas estas minas se saca.	450

guaranga / guarangas

Cita	Número de página
... y entre cada diez curacas destos escogía el más hábil para mandar y más hombre, y hacíale curaca sobre los otros nueve, y éste tenia cargo de los nueve curacas y de su gente, y los mandaba, y ellos le obedecían y estaban subjetos; á éste llamaban curaca de guaranga, que dice señor de mill indios.	382
... y para el gobierno de todo un valle donde habia muchos guarangas, ponía un señor sobre todos que llamaban Huño, el cual era gobernador sobre los curacas de pachaca y de guaranga, y ellos le obedescian como á señor.	382
... por manera, que cada indio obedescia al curaca de pachaca, y el de pachaca al de guaranga y el de guaranga al Huño y todos al Tocricoc.	382
En otros casos el señor de pachaca y de guaranga conoscian y castigaban aunque fuese matando indios, aunque lo comunicaban con el Tocricoc algunas veces.	383
... Unos inviaba para que contasen la gente de las edades susodichas y el multiplico que había, y llamábanle Runaypachacac, que quiere decir, el que iguala; y este acrecentaba las pachacas y guarangas de la gente que se había multiplicado....	385
Y cuando moria el señor de una guaranga, el señorío della venia á uno de los nueve curacas de las pachacas que le eran sujetas, el que era más suficiente para mandar, a elección del señor más principal de todo el valle; y cuando éste moria, el inga hacía señor dél á quien le parescia, tiniendo respeto á que fuese hábil para mandar, y también al que más le había servido, con que fuese uno de los principales del mismo valle.	387
Y de la misma manera hacían los señores de guaranga y de pachaca; y se sabia quién había de suceder á cada uno; y en muriendo su antecesor, iba al inga que lo confirmase, el cual le daba el dúo, que es el asiento de los señores, y dábales ropas y vasos y otros dones, que eran insignias del señorío que le investía.	388
Acerca desto también hay alguna variedad, porque otros dicen que á estos señores principales y curacas de pachaca y guaranga les sucedían sus hermanos el que dellos era más bastante para mandar, y esto aunque dejase hijos; ...	388
Y en esto habia diferencia entre el señor principal de la provincia y los otros curacas de pachaca y de guaranga.	388
Asimismo sería cosa muy provechosa y grand remedio para aquella gente, que se redujesen los curacas á ménos, y que no hubiese ningún señor de ménos de cient indios, porque son ya casi tantos los curacas como los subditos, por la disminución en que han venido las pachacas y guarangas;...	390
... y en la provincia que había plateros, le daban chipanas en poca cantidad, porque una guaranga dicen que daba una chipana;...	399
... la dicha división que el inga tenia hecha de su gente y órden que tenía puesta en el gobierno della, era muy fácil haberla en la división y cobranza de los dichos tributos, porque era claro y cierto lo que á cada uno cabia, sin que hobiese desigualdad ni engaño; porque como estaba toda la gente dividida por sus pachacas y guarangas, y todos eran iguales, que no había más indios en una que en otra, también los tributos que se les echaban eran iguales, ...	402
... y no se pedia á una pachaca ó guaranga más que á otra, y despues entre sí los mesmos lo repartían igualmente, que ninguno era agraviado.	402
... porque los curacas quieren hoy guardar la misma órden que en tiempo del inga, sin tener respeto á la disminución que ha habido en las pachacas y guarangas, repartiendo á una pachaca tanto como la repartían en tiempo del inga, al respeto, no teniendo al presente el número de indios que tenia en tiempo del inga, ni aun la mitad; y así quedan unos muy agraviados y otros muy descargados.	402-403
Porque en una misma provincia acaesce que de una pachaca ó guaranga con las guerras y con las entradas en que los han llevado en colleras y cadenas, y con otras pestilencias que los han venido despues que los españoles entraron en la tierra, no queda la cuarta parte de los indios que había en ella en tiempo del inga, y hay otras pachacas que acaso se han conservado más y les faltan ménos indios; ...	403
...y áun con ser la ropa que daban en tanta cantidad, dicen que solamente cabia á un atunluna un vestido en un año, y aquel no daba otro tributo; y si era de ropa rica, una guaranga, que son mili indos, daban cient vestidos, y con ser la multitud de los indios tanta, llegaba á ser la canti­dad mucha.	421

Guascar / Guascar Inga

Cita	Número de página
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
Y así fué eleto Guayna Cápac en vida de Topa Inga, y Guascar en vida de Guayna Cápac, que cuando fué a conquistar á Pasto le hizo dar la borla;...	387
Cuando sucedía morir el inga, sus hijos, los ingas orejones ó personas principales escogían otro hermano suyo y le daban la borla y lo alzaban por rey, como lo hicieron con Mango Inga por muerte de Guascar; y agora muerto Xayra Topa, los orejones questan tras la Cordillera alzaron á su hermano Amaro Inga, al cual tienen allí por señor conforme á sus fueros y costumbres.	387

guasipas

Cita

Número de página

Las demás mozas que quedaban como desechadas, á que llamaban guasipas, destas daba cargo á los curacas y las hacían trabajar y las casaban á su tiempo sin que el inga entendiese en ello, salvo que sí quería tomar para sí algunas lo hacia saber al inga y le daba licencia que las tomase; y también daba destas algunas al Tocricoc, y las demás casaban con los indios atunlunas, que son los tributarios.

397

Guayaquil

Cita	Número de página
...en la ciudad de Puerto Viejo y San Miguel y Guayaquil, á dos pesos; la ciudad de Loja y Zamora, á dos pesos y medio; en la ciudad de los Chachapoyas, á tres pesos; en el valle de Jauja, á tres pesos; en la ciudad de Jaén, á dos pesos...	432

Guayna Cápac

Cita	Número de página
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
A este Topa Inga Yupangui sucedió en el señorío Guayna Cápac, su hijo, el cual conquistó y señoreó lo restante de aquellas provincias hasta Quito y sus comarcas, donde murió;...	380
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
Esta órden se guardó también en tiempo de Guayna Cápac, y los que en dicho tiempo tuvieron aquel cargo se dijeron por nombres el uno Cápac Achachic, el otro Cápac Larico, otro Cápac Yochi, otro Cápac Gualcaya.	381
Y así fué eleto Guayna Cápac en vida de Topa Inga, y Guascar en vida de Guayna Cápac, que cuando fué a conquistar á Pasto le hizo dar la borla;...	387

guazabaras

Cita

Número de página

... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.

379

hamaca / hamacas

Cita	Número de página
...y usando dellos, no sólo para sus tributos y servicio de sus casas, pero para granjerias y mercaderías y otras cosas, como llevarlos en hamaca y andas caminos muy largos, de que se recrescieron muchas muertes y trabajos...	446
...y áun ellos propios cargado y hecho cargar indios y dado muchos mandamientos para llevar personas en andas y hamacas caminos muy largos, lo cuál de antes estaba ya bien desarraigado...	446

Hasto Cápac

Cita	Número de página
... y otro señor hubo en los Chocorvos que se llamó Hasto Cápac, y enseñoreó ciertas provincias comarcanas;...	379

hocha

Cita	Número de página
... cuando sucedía tardarse de llover, ó venia alguna helada que quemaba las chácaras, alguno que presumía de religioso, ó sospechaba de algún indio ó india, levantábase y decia al curaca y hechiceros: 'esta india tiene hocha (que quiere decir pecado), y por eso no llueve'....	395
... y á veces, aunque no tuviese hocha decia que sí; y otras veces, sin denunciador, cuando acaescia no llover ó las demás cosas, algunos indios, y por la mayor parte indias, con miedo decían que tenían hocha y iban al confesor, que eran los hechiceros, y confesaban su hocha; y ellos decían que por aquello no habia llovido; y otras veces sin suceder la necesidad lo hacían, porque decían que por aquello no habia de llover, ó se habían de helar las sementeras.	395

Huño

Cita	Número de página
... y para el gobierno de todo un valle donde habia muchos guarangas, ponía un señor sobre todos que llamaban Huño, el cual era gobernador sobre los curacas de pachaca y de guaranga, y ellos le obedescian como á señor.	382
... por manera, que cada indio obedescia al curaca de pachaca, y el de pachaca al de guaranga y el de guaranga al Huño y todos al Tocricoc.	382

Imanguayna

Cita	Número de página
La cuarta edad se llamaba Imanguayna; que dice casi mozo; entraban en ella los de veinte años arriba; estos no tributaban más que ayudar á sus hermanos y parientes á llevar las cargas y otras cosas.	383

incas / inga / ingas

Cita	Número de página
El origen de los señores ingas que señorearon y conquistaron las dichas provincias del Perú, dejadas algunas ficciones é imaginaciones que algunos indios dicen, que es haber procedido de tres hermanos que salían de una cueva que está en la provincia de Pacaritambo,...	377-378
... que los primeros ingas fueron naturales de dicho Pacaritambo, que es siete leguas del Cuzco, á que también llaman los indios Caxatambo, que en nuestra lengua denota principio.	378
... porque la lengua que los ingas hablan y la que ellos hicieron general y comun en toda la tierra que conquistaron, es la lengua quíchoa, la cual es particular y natural de los indios de dicho Pacaritambo, do dicen ser su principio.	378
Uno destos ingas fué a vivir al valle donde al presente está edificado el Cuzco, en un pueblo que estaba poblado en una parte dél y agora está incorporado en el dicho Cuzco, que se dice Cayacocho...	378
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
... pero en general ninguno se apoderó ni redujo la tierra á modo de reino é imperio hasta que comenzaron á reinar los ingas, cuyo señorío y gobierno fué más general y más pulítico y ordenado que otro ninguno que haya habido en aquella tierra de que haya memoria; y áun para fuera della y para gentes más capaces, tuvieron en muchas cosas formas de gobernar tan buenas, que pueden ser alabadas y áun imitadas.	379
El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380
El modo que estos ingas tuvieron en conquistar y señorear fué, que llegando á una provincia inviaban sus mensajeros al curaca y señor della, y haciéndole saber que lo que pretendían dellos era tenerlos y mantenerlos en razón y justicia y defenderlos de quien mal los hiciese ó quisiese tener guerra con ellos;...	380
... y el tal Cápac ó gobernador iba luego á lo conquistar y dar parte al inga de lo que se había de proveer, y consultado, tenia cargo de despachar lo tocante a aquella parte que le cabía.	381
Demás destos cuatro tenia el inga un secretario, el cual antes que ningún negocio viniese delante del inga se informaba y enteraba en él, y despues lo daba á entender al inga en relación, y á cada Cápac en su distrito; y despues que el inga y el Cápac lo trataban, aquello que determinaban este secretario lo daba á entender á las partes delante del inga y del Cápac. El que usó este oficio en tiempo de dicho inga se dijo Aquí Topa Inga.	381
Hizo asimismo el dicho inga otra división de su tierra para tener mejor cuenta, y de cada cuarenta mil vecinos hizo una guaman, que quiere decir provincia, y en cada uno puso un gobernador que residía en ella y le llamaban Tocricoc, que quiere decir que lo mire todo.	381-382
Y para las cosas tocantes al tributo del inga, y para ver si sus mandatos y régimen que él ponía se guardaban, era sobre todos el Tocricoc;...	382
Este Tocricoc tenia á cargo de escoger y sacar de cada provincia la gente que el inga mandaba sacar para la guerra y de escoger las mujeres que cada provincia le daba de tributo para el inga y para el sol, y otras repartía á los curacas, y las demás daba á los indios atunlunas, que es tanto como gente plebeya, y algunas tomaba para sí con licencia del inga.	382
Y asimismo este Tocricoc repartía entre los curacas é indios las tierras que habia en cada valle, excepto las que se habían aplicado al inga y al sol, por sus hojas, señalando á cada uno dónde habia de sembrar su chácara para su sustentación, y otro año le mudaba en otra parte; ...	382
Asimismo este Tocricoc despachaba y conoscia de todos los casos que tocaban al inga, así como si alguna mujer del sol ó del inga ó de los guacas hiciese algund hechizo contra el inga, ó se hablase contra él, ó se huyese algún indio de donde estuviese por su mandado, ó que le enviasen al inga alguna cosa, si en los tambos ó chasquis no hubiese buen recaudo: ...	382-383
... todo acudía al Tocricoc; y si era caso leve lo castigaba, y si grave lo remitía al inga y los mandaba parecer ante él.	383
La primera es la de los viejos, que se llama Puñucloco en esta edad entran los que son de sesenta años para arriba, que quiere decir, no son sino para dormir; y así con esta edad no se tenia cuenta para cosa de tributo ni servicios, antes el inga mandaba darles de su hacienda, y los curacas tenian grande cuenta con ellos y los tenian por consejeros en lo que convenia al gobierno de aquella provincia.	383
La tercera edad se llamaba Pouc; entran en ella desde veinticinco años hasta cincuenta; estos llevan todo el trabajo, porque dellos sacaban para la guerra y estos pagaban el tributo y lo llevaban al Cuzco, y labraban las chácaras del inga y las de los curacas.	383
La quinta edad se llamaba Cocapalla, que es desde diez y seis años hasta veinte; estos se ocupaban en lo mismo que los de la precedente, y en coger la coca del inga y de los curacas.	383-384
Destas edades daba el inga cargo á los curacas de pachaca, de manera que en la pachaca entraban cient indios casados de veinte y cinco años hasta cincuenta con sus mujeres y hijos, que son los tributarios, y demás dellos los que entre ellos habia de las dichas edades.	384
A estos curacas tenia encargado el inga de criar y alimentar la dicha gente, y tener cuenta con los que nascian y morían y de todos le diere cuenta;...	384
... porque se preciaban los ingas de saber cuántas ánimas habia debajo de su señorío y gobierno, y cuántos en cada edad, y cuánto se multiplicaban;...	384
... y como iban multiplicándose los indios y entrando en edad para poder ser tributarios, los acrescentaba curacas y señores, porque de la dicha edad no habia de tener ningún curaca más número de cient indios tributarios, si no era por via de merced que el inga hacia algún curaca en darle algunos indios en lugar de yanaconas;...	384
Estos indios de la tercera edad, á quien llaman atunlunas ó aucapuric, tributaban al inga cada uno conforme á su oficio y según les mandaba tributar.	384
No paresce que los ingas tuviesen puestas leyes determinadas para cada cosa, salvo tener mucho cuidado en que todos guardasen aquel gobierno quel tenia puesto,...	385
... Las penas de los que iban contra estas cosas que el inga tenia ordenadas y puestas para su gobierno, y también la de los que cometían cualquier delito, parece que eran todas arbitrarias....	385
El que tenia acceso con mujer del inga ó de sol tenia pena de muerte,...	385
Para que en todo lo susodicho hubiese ejecución y cada uno tuviese buen cuidado de cumplir lo que el inga le tenía mandado y encargado, inviaba cada un año sus visitadores por toda la tierra que se informasen de los excesos que cada uno hacia...	385
... y si los delitos eran castigados con rigor y como lo hacía el Tocricoc, y de todo le llevaban relación verdadera y se hacia con toda fidelidad y sin soborno, porque si el inga lo sabia, el que lo rescibia y el que lo daba morían por ello.	385
... Inviaba asimismo el inga por toda la tierra otros muchos visitadores á entender en muchas cosas, y por el nombre que daba á cada uno dellos, se sabia y entendía el cargo que llevaba....	385
Otros inviaba á castigar algunos casos particulares; á este llamaban taripasac, que quiere decir declarador, y éste hacia información de todo lo que le era denunciado con grandes mañas y ardides para saber la verdad, especialmente si era caso grave, que tocase al inga ó mujeres suyas ó del sol. Si no podia averiguallo, el último remedio era consultallo con las guacas y hacer sacrificios para que se le aclarase aquel caso.	386
Otros inviaban á repartir las mujeres y visitar las mamaconas y mujeres de inga y sol, para saber de qué manera vivían, y sí hallaba algund exceso, castigábalos, ...	386
Asimismo, despues que el inga susodicho acabó la conquista, hizo, entre otras cosas, copias de todo el ganado que había hallado en toda la tierra, y dello aplicó cierta parte para el sol y otra para ciertas guacas y para sí, y de lo demás díó á todos los caciques,...	386
... y no podia tener otra ni ella conocer otro so pena de muerte, salvo los caciques principales que podian tener más mujeres con licencia del inga.	386
La órden que se guardaba en la subcesion de los ingas ó reyes era, que sucedía el hijo al padre, salvo que cuando el inga tenía muchos hijos, no venia la subcesion forzosamente al mayor, sino á aquel quel padre queria más y queria dejalle por rey; ...	387
... y siempre escogía el inga entre sus hijos el que era más hombre, ó el que había en alguna hermana suya ó mujer de su linaje.	387
Cuando sucedía morir el inga, sus hijos, los ingas orejones ó personas principales escogían otro hermano suyo y le daban la borla y lo alzaban por rey, como lo hicieron con Mango Inga por muerte de Guascar; y agora muerto Xayra Topa, los orejones questan tras la Cordillera alzaron á su hermano Amaro Inga, al cual tienen allí por señor conforme á sus fueros y costumbres.	387
Y cuando moria el señor de una guaranga, el señorío della venia á uno de los nueve curacas de las pachacas que le eran sujetas, el que era más suficiente para mandar, a elección del señor más principal de todo el valle; y cuando éste moria, el inga hacía señor dél á quien le parescia, tiniendo respeto á que fuese hábil para mandar, y también al que más le había servido, con que fuese uno de los principales del mismo valle.	387
Todos los que eran señores tenían grand celo que los sucediese persona que fuese bastante para mandar y que conservase su señorío, y así en vida escogían entre los principales de su provincia el que fuese más hábil y de mejores costumbres, y á éste honraba y autorizaba y le presentaba al inga, informándole de su casta y calidades, y que aquel convenia que despues de sus dias y en su ausencia mandase; y el inga lo confirmaba.	387-388
Y de la misma manera hacían los señores de guaranga y de pachaca; y se sabia quién había de suceder á cada uno; y en muriendo su antecesor, iba al inga que lo confirmase, el cual le daba el dúo, que es el asiento de los señores, y dábales ropas y vasos y otros dones, que eran insignias del señorío que le investía.	388
... por haberse algunos curacas hecho tan ladinos, que han entendido las marañas y pleitos que pasan entre los xpianos, y no usan de aquella sencillez y retitud que en tiempo que eran gobernados por los incas;...	389
Asimismo se ha pervertido la dicha orden de los ingas, con haberse entrometido los encomenderos en el hacer curacas en sus repartimientos á quien quieren y no á quien viene conforme a sus fueros y costumbres,...	390
La forma que se tenia en tiempo de los ingas para averiguar cualquier debate ó delito que se imponía á alguno era, ponerle en presencia del juez á él y á todos los que podían ser testigos en aquella causa, y allí le convencían, sin que pudiese negarlo, ó parescia su inocencia;...	390-391
... y una de las principales causas porque los indios alababan la gobernación del inga, y aun los españoles que algo alcanzan della, es porque todas las cosas susodichas se determinaban sin hacerles costas.	391
Y por esto el inga y los que con él estaban le hicieron grandes sacrificios de ovejas y quemaron mucha ropa, dándole gracias por la merced que les había hecho.	392
Luego el inga la hizo edificar en su presencia, que es un edificio que hoy está en pié, de grand altura y suntuosidad, á que llaman la grand guaca de Pachacama, sobre un grand monte de tierra que casi todo parece hecho á mano y encima el edificio;...	392
... y allí le dijo la guaca al inga que su nombre era Pachahc camahc, que quiere decir el que da ser á la tierra; y así se mudó el nombre del dicho valle de Irma y le quedó Pachacama.	392
En cada un año hacia el inga una gran fiesta y solemnidad en el Cuzco á honra del sol, y hacia llevar todas las guacas de la tierra, que eran unas piedras en quel Demonio las hablaba, con todo su aparato de vasos y otras cosas de oro de servicio, y en la casa del sol las ponian junto al sol y á la luna que allí tenian figurados; y también hacían sacar los cuerpos de los ingas muertos con su servicio y joyas.	394
... y despues daba el inga vestidos y joyas al sol y á las guacas, é iban cada uno á su tierra con su guaca....	394
... porque no hay noticia que los ingas se confesasen, y si fuese cosa guardada por ley, también ellos lo guardaran;...	395
... especialmente los señores é ingas eran los que más comunicaban las guacas y casas religiosas, y hacían entender á los demás que ellos eran cosa más allegada á los que adoraban por dioses que otra gente ninguna, y que sabían lo porvenir; y lo principal con que tenían toda la gente subjeta, era con este color de la observancia de esta religión y adoración.	395-396
Presupuesto lo susodicho que toca al orígen de los ingas y su gobierno y adoracion, respondiendo al primer capítulo de la cédula suso incorporada, es de saber que, como arriba está dicho, que luego que el inga conquistaba una provincia, de todo lo que en ella habia se señoreaba y metia debajo de su dominio, y por su mano era todo distribuido;...	396
... y á las que aplicaba para sí también las mandaba hacer casa, y les daba servicio y mandaba que hiciesen ropa para su persona y á su medida: á éstas llamaban mamaconas; nunca se permitía casarse ninguna dellas; proveíalas el inga de todo lo necesario de sus tributos; ...	396
... y la que no quería ir de buena gana la mataban, porque esa era la pena del que iba contra la voluntad del inga.	396-397
... porque en tanto que estaban encerradas, no las via nadie, y despues se las llevaban á otras tierras, lo cual era una de las tiranías que los dichos incas usaban; pero si aquel marido que le daban moria, tenia libertad de casarse sin licencia del inga, porque como cosa ya dada, no habia más cuenta con ellas.	397
Las demás mozas que quedaban como desechadas, á que llamaban guasipas, destas daba cargo á los curacas y las hacían trabajar y las casaban á su tiempo sin que el inga entendiese en ello, salvo que sí quería tomar para sí algunas lo hacia saber al inga y le daba licencia que las tomase; y también daba destas algunas al Tocricoc, y las demás casaban con los indios atunlunas, que son los tributarios.	397
Asimismo tomaba el inga y aplicaba para sí en, de cada valle ó provincia yanaconas él número que le parescia, y éstos escogían de la mejor gente y los más hijos de curacas, y gente recia y de buena disposición, á los cuales, como criados suyos, les hacia esemptos de los curacas, que no tenian cuenta con ellos, salvo el gobernador del inga, que los ocupaba en cosas de su servicio, y algunos llevaba al Cuzco y los tenia en su servicio, y á éstos hacia algunas veces curacas en sus provincias.	397
Otros ponía en las casas de los señores muertos, porque como siempre había de estar el servicio en pié, en faltando algunos yanaconas y servicio, suplíalo el inga de los que él tomaba y hacia en cada provincia.	397
... y con todos estos que aquí sacaba el inga no tenian los curacas cuenta ninguna, en cuanto á cobrar dellos tributo ni servicio.	397
Tenia asimismo por reconoscímiento y vasallaje que todos los hijos de señores, en siendo de edad los llevaban á presentar al inga y le servían en lo que les mandaba; y destos venia despues á hacer capitanes y visitadores y otros cargos de su casa; y también los propios señores estaban lo más del tiempo donde él estaba, para ver lo que les queria mandar.	397-398
Asimismo hacia el inga que en toda la tierra le hiciesen caminos reales por donde él caminase solo; y los más eran cercados, y á cada valle ó provincia mandaba que hiciese lo que cabia en su pertenencia; ...	398
... En el tributar y servir al inga tenian esta órden: que todo lo que había en cada provincia y se daba en ella de frutos y de todo lo que los oficiales de todos oficios hacían, tributaban al inga la cantidad que él mandaba y pedia, y no los mandaba tributar de cosa que no la hobiese en su tierra, ni que tuviese necesidad de irla á buscar ni resgatar á otra, salvo cuando era cosa que había en las provincias vecinas y tenian necesidad della para el oficio que tenian; ...	398
Todas estas cosas que tributaban los indios, las llevaban al Cuzco, donde estaba el inga, salvo si él se lo mandaba poner en otra parte, ansí como la comida y ropa mandaba llevar algunas veces á depósitos quel tenia en ciertas provincias; y en esto no había regla general más de la voluntad del inga; y no los mandaba dar tantas hanegas, salvo lo que se cogia y procedía de las chácaras que le beneficiasen;...	398-399
... y en las partes donde no se daba maíz, se lo daba el inga de lo suyo.	399
... y aunque no tributaban oro ni plata, salvo donde el inga tenía minas, mandaba ir los indios que le parescia, para que le sacasen oro y plata para sus vasos y otras cosas de su servicio;...	399
... y de ordinario, según dicen, en la provincia que tenía minas ó las alcanzaba cerca, pedía el inga para sacar oro dellas de cient indios uno.	399
Todos los tributos y servicios dichos que el inga imponía y llevaba, como dicho es, era con color y para efecto del gobierno y pro común de todos, así como lo que se ponía en depósito todo se convertía y distribuía entre los mismos naturales.	399
Y el dicho inga llevaba todo lo susodicho con gran señorío y absolución, en reconocimiento del vasallaje que sobrellos tenia, y ninguna limitación habia á su voluntad; de todo lo cual que así daban al inga y á todos los lugares susodichos en las más provincias, hay cuenta y razón muy fiel por sus quipos.	399
Y demas de lo susodicho, también les mandaba dar otro tributo y servicio á los hermanos y hermanas del inga que tenían casa y estado por sí.	399-400
Para haber y cobrar el inga los dichos tributos con más facilidad y comodidad, apareó y hermanó las provincias de dos en dos, para que aquellas supiesen, que si en los servicios que se mandaban hacer á la una ó en los tributos, hubiese alguna falta, así como en no ser buena la ropa ó tardarse en llevar el tributo ó otra cosa á la otra provincia que estaba hermanada con ella, lo supiese y el señor della castigase al que había caido en la falta, como le parescia.	400
Y al tiempo que llevaban su tributos al inga, á los señores que iban á llevarlos los rescibia graciosamente y los regocijaba y hacia fiestas, y sentábase á recibirlo todo en un llano, y vía todo lo que le traían, y dello hacia mercedes á algunos de los que estaban con él y también á los que le traían el tributo.	400
Eran los dichos tributos que ansí daban á los ingas y los servicios personales que les hacían en tanta cantidad y calidad, que no se podrían reducir á precio de pesos de oro en cada un año, por no haber cosa limitada más de conforme á la voluntad del señor.	400
Demás del tributo que así daban á los ingas, servían á sus curacas y señores particulares en esta manera: que el dicho curaca hacia trabajar á sus indios para cumplir el tributo que habían de dar al inga, y despues le ayudaban á él á hacer su inga y le hacían alguna ropa;...	400
... porque el inga tenia grand cuenta con todos y hacia vivir tan justo al curaca como al indio particular.	400-401
... que el inga dividió la gente de su señorío en doce edades, y en ellas solamente hizo tributarios á los de la una, que son los atunlunas, y en otras partes llaman maceguales, en que entran los de veinte y cinco años hasta cincuenta. Y estos tributaban cada uno conforme al oficio ó trato que tenían, ansí los labradores como oficiales de todos oficios ó mercaderías.	401
Los que habia esemptos destos tributos y servicios eran solamente los curacas y hermanos y hijos de sus señores, y también los que el inga hacia yanaconas; porque estos no tenian más obligación que servir al inga ó á la persona á quien él los daba, y con esto quedaban reservados de todo tributo; pero tenian por costumbre cuando se comenzaba alguna obra ó trabajo, el primero que echaba mano dello era el curaca, por animar á la demás gente.	401
... los tiempos en que pagaban los dichos tributos al inga era de año á año.	401
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
La ropa rica y escogida llevaban al Cuzco, y la demás se ponía en los depósitos, y del la se vestía la gente que andaba ocupada en los dichos servicios del inga; y así se convertían en ellos propios.	401
... y el oro y plata que sacaban de las minas, y chipanas y brazaletes, todo esto lo llevaban al Cuzco sin que quedase cosa en poder del curaca, porque no podían tener cosa alguna dello si no fuese dado por el inga, y él los mandaba á cada provincia la cantidad que habían de sacar de oro y plata por unas pesas que él les daba, que a lo que dicen era poca cantidad.	402
... la dicha división que el inga tenia hecha de su gente y órden que tenía puesta en el gobierno della, era muy fácil haberla en la división y cobranza de los dichos tributos, porque era claro y cierto lo que á cada uno cabia, sin que hobiese desigualdad ni engaño; porque como estaba toda la gente dividida por sus pachacas y guarangas, y todos eran iguales, que no había más indios en una que en otra, también los tributos que se les echaban eran iguales, ...	402
... y segund dicen, siempre el inga declaraba el tributo conforme al número de los indios que habia en cada provincia proporcionadamente, para que viniesen á salir iguales; y así a cada indio cabía por año un vestido de ropa de tributo, y así de las demás cosas.	402
... porque los curacas quieren hoy guardar la misma órden que en tiempo del inga, sin tener respeto á la disminución que ha habido en las pachacas y guarangas, repartiendo á una pachaca tanto como la repartían en tiempo del inga, al respeto, no teniendo al presente el número de indios que tenia en tiempo del inga, ni aun la mitad; y así quedan unos muy agraviados y otros muy descargados.	402-403
Porque en una misma provincia acaesce que de una pachaca ó guaranga con las guerras y con las entradas en que los han llevado en colleras y cadenas, y con otras pestilencias que los han venido despues que los españoles entraron en la tierra, no queda la cuarta parte de los indios que había en ella en tiempo del inga, y hay otras pachacas que acaso se han conservado más y les faltan ménos indios; ...	403
Y para que en esto hobiese igualdad, el medio más cierto sería reducirlo á la órden del inga, y que hecha la visita fielmente se reformasen las pachacas, y si alguna tiene más de los cient indios, se le quitasen y se supliese dellos á los que los tiene de ménos, y se consumiesen algunas pachacas que tienen muy pocos indios, para que todas quedasen con su número cumplido de cient indios, y con esto se haria justamente el repartimiento de los tributos;...	403
... que todas las tierras y chácaras y heredades que en cada provincia se aplicó para el inga y para el sol y para los demás lugares arriba dichos, eran propias de los naturales de aquella provincia donde estaban; como el inga lo conquistaba y subyugaba,...	403
... y así ofrescian al inga todas las tierras y ganado que tenian, y él hacia la división susodicha, aplicando parte á sí y otra al sol, y lo demás para la sustentación de los naturales, como dicho es.	403
Y para hacer esta ofrenda al inga y al sol, el curaca y señor principal de la dicha provincia quitaba las dichas tierras y ganados á los naturales, que eran sus dueños de ellas, y las ofrescian al inga, sin que ninguno fuese parte para contradecillo;...	403
... y coger dellas los frutos que daban para el inga y para el sol y llevárselo al Cuzco ó á las partes donde él tenia hechos depósitos.	403-404
Y esto paresce ser ansí por relación de muchos naturales antiguos, en que el dia de hoy se conosce de quién era cada chácara de las del inga antes que se le diesen y ofreciesen;...	404
... y muerto el inga y quitado el señorío, como hoy está quitado, los que de aquel tiempo quedaron vivos, ó su sucesión, cada uno conoscia sus tierras que se habían aplicado al sol y al inga, y las tomaron y tienen y labran y cultivan como cosa suya propia; y lo mismo hicieron, los que han podido, del ganado del inga,...	404
... y también los gobernadores y cabildos de los pueblos de xpianos que se han poblado, repartieron muchas de las dichas tierras y chácaras del inga y sol á españoles que se avecindaban en ellos, aunque hobiese dueños conoscidos dellas,...	404
En cuanto á si estas tierras y ganados que se ofréscian al inga era con voluntad de los naturales ó por fuerza y consentimiento; parece que tal ofrecimiento fué forzoso y contra la voluntad de los particulares cuyas eran las tierras y ganados;...	404
... y puesto caso que en algunas provincias que de su voluntad salían de paz al inga y sin guerra le obedescian, por ver el buen modo y medio con que los atraía, que era con dádivas y sin les ranchear lo que tenían en sus casas ó ranchos, y defendiéndolos de sus enemigos y conservándolos con el buen gobierno que ejercía, y aficionados á esto le recíbian por señor; ...	404
... los tributos que pagaban á los señores por razón de las tierras, porque estas eran libres antes, les fueron impuestos por los dichos ingas y señores por via de subjecion y vasallaje;...	405
... y así, por razón de reconocimieto del señorío que los dichos ingas tenían sobrellos, el repartimiento de los tales tributos, como está dicho en el capítulo precedente, era por cabezas, tanto á uno como á otro, respecto de los oficios que cada uno tenia;...	405
... y siempre el inga les proporcionaba los tributos que echaba á cada provincia, de suerte que viniesen á salir todos iguales; y asimismo los servicios que hacían eran iguales, porque en ellos se remudaba por sus mitas, de suerte que el trabajo se repartía por todos los tributarios igualmente.	405
... parece que sin comparación es más lo que agora llevan los caciques y se aprovechan de sus indios, que no en tiempo del inga, porque en el dicho tiempo todos tributaban en órden y regla que ninguno excedía, y con más cuidado vivían en esto, los señores, de la conservación de su gente y de no agraviar á ninguno; y así no les llevaban oro ni plata, solamente le hacían alguna ropa, y le hacían y labraban sus chácaras,...	405
... porque como no está al presente sabido el número de los indios tributarios precisamente, como lo estaba en tiempo del inga, tampoco ellos saben lo que cabe á cada uno más de lo que el cacique les quiere echar con color del tributo; y él se queda con lo mejor.	406
... y aquello tenga sabido y no quede á carga cerrada en albedrío del cacique; porque con la superioridad y señorío que tienen sobre los indios, en el cual se han apoderado de todo el señorío que tenian los ingas, agravian á sus indios, sin que sean parte ni osen contradecillo ni quejarse; y para ello tienen los dichos caciques bastante favor entre en sus encomenderos, porque también á ellos redunda provecho.	407
... se trato de la sucesión y elección de los caciques y señores particulares, donde se puso por extenso la órden que en tiempo de los ingas se tenia en la sucesión de los caciques y señores particulares de las provincias;...	407
... porque ningund cacique osaba hacer castigo en sus indios que no fuese con grand templanza y con justicia y razón evidente, porque tenia el inga tanta cuenta con esto, que ninguno osaba exceder;...	407
... y aunque tenian jurisdicción los dichos caciques para imponer penas y castigar los indios, pero no habían de exceder en ello, porque lo pagaban también como los indios menudos; lo cual ahora es muy al contrario, porque como faltó el gobierno de los ingas, cada cacique en su provincia se hizo inga, y se usurpó todo el poder que el inga tenia, no con la moderación y policía que usaba el inga, sino para enseñorearse en sus vicios y robos,...	407-408
... por ser gente desta cualidad, les cuadró bien el gobierno que los ingas les pusieron, por el cual casi ninguna cosa los dejaban libertad, y los ponían tanta muchedumbre de superiores y mandones, para que tuviesen cuenta con ellos y en hacelles trabajar, labrar y beneficiar las chácaras y sementeras, y hacer la ropa y los demás oficios para pagar sus tributos,...	408
... y á sus tiempos, las audiencias inviasen sus visitadores xpianos que viesen como usa cada uno su oficio y corrigiese lo que fuese errado, lo cual es llegado al gobierno y orden de los ingas, que para aquella gente es la más conviniente que otra ninguna.	409
... se responde que al tiempo que entraron los primeros españoles en el Perú, que fué cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los demas que con ellos fueron despues de haber preso á Atabaliba en Caxamalca, lo primero que hicieron, fué quitar á los ingas su señorío y aun matar al señor principal, que era el dicho Atabaliba.	409
... y luego todos los depósitos de ropa y de otras cosas de bastimentos que el inga tenia, como arriba es dicho, los tomaron é hicieron destruicion de todo ello, que no quedó cosa, aunque era grandísima en cantidad;...	409
... y luego todos los ganados que pudieron haber, así del sol y del inga, como de los otros señores y comunidades, todos los tomaron, el que más pudo,...	409
Estos encomenderos se hicieron cada uno de ellos un inga, y así usaron por virtud de las dichas encomiendas de todos los derechos, tributos y servicios que aquella tierra hacia al inga, y más los que ellos les añadieron, como adelante se dirá.	410
Hicieron que les hiciesen casas en los pueblos que fundaron muy grandes, y así como el inga, en subjetando una provincia, luego le hacían servicio de los ganados y chácaras y mujeres y lo demás questá dicho,...	410
... así los encomenderos hicieron á sus caciques que les hiciesen el dicho servicio, no de tierras, porque no pretendían entonces cultivarlas como el inga, sino destruillas:...	410
... pidiéronles cuanto oro y plata tenian, piedras, esmeraldas y toda ropa fina y ganados, las hijas y mujeres hermosas de mas de la del sol y del inga, que estaban en los encerramientos, que también las heredaron;...	410
... que se informaron bien dellos así por los quipos como por otras vías de azotes y chamuscaduras, etc, de los géneros de cosas que tributaban al inga, y por aquellos iban concertándose con los caciques, pidiendo de cada cosa la cantidad que se le antojaba;...	410
... les pusieron que tributasen de todos los géneros de cosas que tributaban al inga, que eran de provecho, porque las que no lo eran, como plumajes y otras cosas de curiosidad, no les daba mucho por ellas.	411
También les pusieron todos los servicios personales que daban al inga, y demás de todo aquello, de todas las cosas que eran menester en casa les pusieron tributo,...	411
... ni se reguló conforme á los que pagaban á los dichos ingas y señores naturales, salvo á satisfacer la cobdicia desordenada de los españoles con destruicion de los dichos naturales, y todo fué nueva impusicion en cuanto á la cantidad, y en las especies también lo fué en lo más.	411
... y que averiguasen el número de los indios tributarios que habia, y la cantidad de tributo que daban al inga y los que habían dado á los encomenderos que habian tenido y lo que buenamente podrían ahora dar;...	412
... no quitando en género ninguna cosa de las que les daban, siendo muchas dellas tales que ni los indios las tenían ni podían dar, ni en tiempo de los ingas las dieron ni tributaron, salvo porque las daban de antes y porque las habían menester los encomenderos, por no atraverse á quitarlas del todo.	414
... que trata sobre sí los dichos tributos que por las tasas se mandaron dar fué más ó ménos de lo que antes pagaban á sus señores naturales, se dice, que como en los capítulos precedentes se ha visto, por ser las cosas que tributaban á los ingas tantas y tan diferentes y las más servicios personales, no se pueden reducir á cantidad cierta de pesos de oro, para cotejarse con lo que agora se les manda dar;...	417
... pero diré algunas razones por do parece que aunque los tributos y servicios que los indios daban á los señores naturales eran en gran suma y exceso, les es más pesado, dañoso y perjudicial lo que dan ahora, que lo que así daban á los dichos ingas....	417
... en tiempo de inga no le tributaban ni daban oro ni plata más que las dichas chipanas y brazaletes, que era muy poca cantidad,...	417
... y puesto que el inga hacia sacar de sus minas alguna plata y oro era en muy poca cantidad,...	417
... que son muchas las minas y las tienen en este poco tiempo llegadas casi al profundo, á doscientos estados de hondo y más y ménos, lo cual no se labrara en tiempo de los ingas en dos mili años, al respeto de lo que se halló labrado en ellas.	418
... y el inga no lo imponía á todos en general, salvo á los que, por tener minas en sus tierras, eran mineros y oficiales de aquel oficio, y destos á muy pocos; y es ahora de órden mandallo á todo género de gente.	418
Lo otro, porque en tiempo del inga cada uno tributaba de lo que tenía en su tierra, y de aquello quel trataba y cogía ó hacia en su oficio, y no se mandaba dar á ninguno cosa que hobiese de ir á buscar fuera de su tierra...	418
Lo otro, porque en tiempo del inga, como es dicho, á ninguno se mandaba tributar más que de una cosa, que era lo que tenia ó hacia en su oficio...	418
...den un tanto en plata por cada una, y por otra parte les echan el tributo de plata, y á todos, que lo tengan ó no, se les echa plata, ropa, trigo, maíz, pescado, aves, jáquimas, cabestros, carbón, sal, bateas, sillas y otras mili menudencias en que manifiestamente son mucho más cargados que en tiempo del inga...	418-419
Lo otro, porque en tiempo del inga tributaban y servían sólo á un señor, que era inga, y ahora á muchos, que son: el encomendero y el cacique ó curaca, hacer las iglesias y adornallas, el dinero que los piden los obispos, sustentar y servir á los religiosos y sacerdotes que están en las doctrinas, servir los tambos y á los corregidores que en ellos se ponen...	419
Lo otro, porque en el dicho tiempo de los ingas, ya que trabajaban los indios, cabíales algo de su trabajo, pues le mandaba proveer el inga á los que trabajaban de los mantenimientos y vestidos que le daban y encerraban en los dichos depósitos, y todo se convertía en la mesma tierra y se gastaba y destrebuia en socorrer sus necesidades y hacer merced á todos...	419
Lo otro, porque en el dicho tiempo de los ingas, ya que trabajaban los indios, cabíales algo de su trabajo, pues le mandaba proveer el inga á los que trabajaban de los mantenimientos y vestidos que le daban y encerraban en los dichos depósitos, y todo se convertía en la mesma tierra y se gastaba y destrebuia en socorrer sus necesidades y hacer merced á todos...	419
Lo otro, porque en tiempo del inga, á ningún indio mandaba que fuese tributario que no le diese de donde haber aquello que habia de tributar; y así, sino tenia mujer, no le mandaba que tributase ropa, y si no tenia chácara de coca, no se la mandaba tributar, y así de las demás cosas. Ahora ninguna consideración se tiene á eso, sino que lo busquen, y áun sin darles industria como lo puedan tener y haber....	420
Lo otro, porque nunca el inga mandaba tributar á ninguno que no fuese conforme á la costumbre quellos tenían y de lo que entendían y sabían haber y granjear...	420
...y paresce ello bien claro en la multiplicación que habia de gente en tiempo de los ingas, mediante la policía y buen gobierno que tenían, y lo que se han menoscabado y disminuido desde que vinieron en poder de los xpianos, por causa de los excesivos tributos y servicio que les han llevado y malos tratamientos que les han hecho...	420
Lo otro, porque en tiempo de los ingas habia, como está dicho, sin comparación, mucha más gente que agora y más tributarios, y con todo eso tributan ahora los indios de todas las cosas que entonces tributaban y otras muchas más y en más cantidad...	421
En efeto, estos ingas eran señores que tenian buena inteligencia y se servían de sus subditos en aquellas cosas que buenamente podían con moderación, de suerte que los indios se ocupasen, y medíante esto se apartasen de vicios y fuesen conservados, y este era su principal intento.	421
Finalmente, todo aquello que tributaban los indios en el dicho tiempo de los ingas, se convertía y consumía dentro en su propio reino, sin que cosa alguna saliese dél para otras tierras ni gentes,...	421-422
...en lo cual parece cosa sin duda ser mejor y más agravio de los indios naturales la órden que en esto les tenia puesta el inga: que cada uno tributase de aquello que tuviese ó pudiese coger en su tierra ó hacer en su oficio...	426
Y porque hay algunos repartimientos que son gruesos de mucha gente y no alcanzan algodon, porque están en la sierra, ni lana, porque el ganado de que en tiempo del inga la sacaban se les ha menoscabado por los españoles...	426
...y de los tales tributarios reformen los curacas, reduciéndolos á tres pachacas como en tiempo de los ingas, de suerte que ningund curaca hobiese que tenga más ni ménos de cient indios, teniendo cuenta con que los curacas que se pusieren sean hombres bastantes y hábiles para mandar, y se le diere cargo á cada uno de sus cient indios tributarios y sus ordenanzas y fuero por donde los ha de gobernar, y la tasa de los tributos que se echaban á su pachaca, proporcionados, de suerte que en el tributar fuesen todos iguales y así por cabezas; y porque hay muchos curacas de á diez indios y de á veinte y de á ménos, esto se habían de consumir los que sobrasen, dejándolos por segundas personas en las pachacas, para que mandasen en ausencia del principal; y en esto ningund agravio se les haría, antes honra.	428
Y así reducidos los repartimientos y provincias á esta órden, por evitar los inconvenientes dichos, convendría asimismo proveer conforme á la órden que se tenia en tiempo de los ingas acerca de estar y permanecer todos los indios en sus naturalezas y no andarse mudando de unas provincias y pueblos á otros...	428
Y puesto caso que paresce ley dura ser contreñido á estar en la tierra donde eran naturales y no poder pasarse á otra, siendo su voluntad, pero conoscida la calidad de los indios, la cual los ingas conoscian mejor que otro, y que no tienen ellos capacidad para escoger en eso lo mejor, y nunca se mudan de un pueblo á otro por ser más útil para su hacienda, sino ó por ser haragan y no acudir al curaca con el tributo...	428
Y en esto se hace conforme al gobierno de los incas, que es acertado conforme á la capacidad dellos.	429
...y el origen de hacerse los indios anaconas no fué para eso, antes los incas los sacaban de las provincias que les parescia para su servicio, y aunque les hacia exentos del tributo, hacíalos ocupar en sus haciendas y servicios...	429
...y dábales sus chácaras en que hiciesen sus labores para sí, y eran de la gente más principal y más política que había y mejores trabajadores; y así el inga muchas veces sacaba dellos para poner por curacas en muchas provincias...	429
...y así era en tiempo del inga, que por todos se repartía el trabajo igualmente.	434
También me paresce que sería justo que en el tributar hobiere algunas personas esemptos de tributo, así como son los que por línea recta descienden de los ingas, señores de aquella tierra, y los hijos legítimos de los curacas y señores particulares, y no otros.…	435
En cuanto á la forma que se tendrá en el repartir los dichos tributos y en el coger del los, paresce que la mejor órden que se puede dar es, que despues de empadronados los tributarios y advertidos y certificados ellos y los curacas del tributo que á cada uno cabe, y que aquello y no otra cosa ha de pagar y el curaca no puede acrescentar ni disminuir cosa alguna, se dé á cada curaca cargo de hacer juntar y recabar de sus cient indios el tributo que les cabe, y para esto tenga la misma jurisdicion que tenia en tiempo del inga, porque si á otra persona se encomendare, no los entendería ni ellos á él; y apercibirles que si paresciese haber cobrado algún curaca alguna cosa más, seria bien castigado, y que al tal se diese grave pena para que otros escarmentasen.	435
...porque los servicios que antes daban eran para buen gobierno de la tierra y utilidad de todos, así como para hacer caminos, tener chasquis y servir los tambos, lo cual todo lo dan ahora con más exceso y ménos órden, porque sin tener consideración con sus costumbres antiguas, ni á la división que acerca de los dichos servicios entre sí tenían hecha, ahora los corregidores se los hacen reparar á los quellos quieren, y tener poblados los chasquis sin órden ni necesidad ni paga; el servicio de los tambos también lo dan al presente, y muy más pesado para ellos, porque en tiempo del inga servían á uno que el inga enviaba de tarde en tarde, y lo que daban á los caminantes, si era mensagero ó gente que inviaba el inga, proveíanles de la despensa suya...	436
La paga que les dan es alguna vuelta de coces y á veces llevarse el mitario con una carga. Si daban al inga indios para la guerra, aquello no era ordinario, y así no se ha de apresciar, porque no habia de haber siempre guerra; y también en tiempo de los xpianos, todas las veces que ha habido guerra, han dado para ella más indios que daban en tiempo del inga, salvo que el inga los llevaba por soldados muy galanes, bien vestidos y lucidos y bien mantenidos, y en nuestro tiempo los han llevado cargados y en colleras y muertos de hambre...	436-437
Y si se hacían al inga casas en las provincias, era una, y despues acá á cada encomendero han hecho casa en su pueblo, y en algunos dos y tres y más...	437
Asimismo han dado y dan indios para labrar y beneficiar las chácaras á los encomenderos, y si daban al inga yanaconas, muchos más han dado despues, que se hacen con el exceso y desórden que arriba está dicho, porque cada conquistador tomó tantos anaconas como tenía el inga casi, y los curacas por el consiguiente...	438
Ansí mismo daban mujeres para el inga y para el sol; pero en mucha más cantidad las han dado á los xpianos, ó se las han ellos tomado, así los encomenderos como los demás españoles que hay en la tierra; los solteros para estar amancebados con ellas, y si son casados, para chinas de sus mujeres y á veces por mancebas dellos y de otros...	438
...y si son casados, para chinas de sus mujeres y á veces por mancebas dellos y de otros; negros y mestizos y anaconas todos son ingas en cuanto á tomar mujeres...	438
...salvo que el inga las tomaba para tenellas encerradas y honestas y bien ocupadas y mantenidas, y al presente para toda la disolución que se puede imaginar en todo género de vicios. Y áun demás de las que andaban de esta manera, que son por cada una de las del inga mili, también algunos encomenderos tenían, y algunos las tienen hoy, sus casas de encerramiento de mujeres como las del inga, con la mejor guarda y recaudo que podían, para satisfacer á su sensualidad, á lo cual ha aprovechado mucho, y se va perdiendo aquella costumbre, con mandarse casar á los encomenderos.	438
Asimismo daban al inga oficiales que estuviesen en el Cuzco sirviéndole de hacer vasos de oro y plata y á otros oficios, y á éstos les daban chácaras con que estaban ricos y sobrellevados y no tributaban otra cosa ninguna; y los encomenderos también los han llevado de todos los oficios con más exceso que el inga...	438-439
...y áun algunos, con la relajación que ha habido en el cumplimiento de las dichas provisiones, despues de la ida de los comisarios, se han quedado y se tienen los dichos oficiales, y se sirven de ellos demás de los tributos; de manera que en todos los géneros de servicios personales que los indios daban al inga, dan ahora mucho más con no haber la tercia parte de la gente que había entonces.	439
Otrosí, si [se] les podria ó deberia cargar á los dichos indios alguna cantidad para las dichas cosas, en recompensa de lo que daban en tiempo de su infidelidad para el sol y guacas. A lo cual se dice que, como arriba se ha dicho, lo que los indios en el dicho tiempo daban al sol, eran las chácaras que el inga los hacía señalar en cada provincia, y el servicio para labralias y beneficiallas, y el ganado que el inga también aplicaba al sol y demás lugares; y las chácaras, como está dicho, las más dellas se han repartido á españoles donde se han poblado pueblos dellos, que son los más y mejores...	441
Los ganados del inga y del sol que les estaban ofrecidos, todos los tomaron los españoles y destruyeron cuando entraron en la tierra y despues acá; así en esto no hay que recompensar, ni ménos en el servicio que daban para el beneficio de las chácaras del sol, pues el mismo dan ahora para coger los frutos que han de tributar.	441
Y en cuanto á los sacrificios que hacían á los dichos lugares de ropa y ganado, estos casi todos los hacían los ingas de ropas que ellos mandaban hacer y del ganado que les estaba aplicado, y los indios particulares no hacían los dichos sacrificios en cantidad que se pueda hacer caso della. Los demás servicios y ofrendas que se hacían al sol y guacas, eran de mujeres y chicha y otras cosas que no son de calidad que se puedan apreciar ni recompensar, ni tampoco en cuanto a las casas y edificios que hacían para dichos santuarios, porque con aquello se pueden compensar las iglesias que hoy hacen en sus pueblos.	441
En lo cual se dice, que el dicho uso de cargarse los indios, es cosa muy antigua y que lo usaban en tiempo de los ingas y antes, y los tributos que llevaban al inga, donde no tenían carneros, lo llevaban en indios...	446
Otrosí, sería cosa muy conviniente se proveyese de alguna buena órden en cuanto al servicio que los indios hacen en los tambos y chasquis; cómo los indios no sean obligados, á servir en ellos si no fuese por su paga, que pues todos pasan y caminan á entender en sus granjerias y aprovechamientos, no es justo que los sirvan y den lo necesario de balde; porque puesto caso que este servicio de los tambos es antiguo y lo habia en tiempo de los ingas, que lo introdujeron para buen gobierno y policía, y que en los caminos hubiese buen aviamiento...	447
Hay en aquel reino otra manera de granjeria que es la peor de todas y más perjudicial á los indios, que es la coca, la cual es una hierba á manera de zumazal, y úsanla los indios para traerla en la boca en tanto que trabajan ó caminan, ó hacen otros oficios, y este uso es más antiguo entrellos desde antes que los ingas señoreasen; tiénenla por cosa muy preciada y grand mantenimiento y sustancial, porque dicen que tragándola no tienen ni hambre ni sed ni trabajo. Dábase esta coca casi en todos los valles y llanos, y en muchas partes de la sierra en quebradas muy hondas, donde, por no bañar el aire la tierra, reberbera mucho el sol y es el temple cálido y húmedo, que es lo que se requiere para quella se crie...	450
...y la más cantidad della se da y coge en las cordilleras de los Andes, entre unas y otras, donde hay grand hondura y muchas corrientes de aguas, tierra muy cálida é inhabitable, que nunca se crió gente en ella. Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	450-451
...los cuales, como les sintieron aquella golosina, todos tomaron por granjeria de tratar en ella y vendérsela, y tomaron chácaras en los Andes, unos de las de inga, y despues que se acabaron todos, pedían á los cabildos pedazos de aquellos arcabucos y montañas, y han desmontado grand tierra y puéstola de coca, lo cual ha costado y cuesta infinidad de vidas de indios, porque en todo ha excedido y exceden sin tener consideración á la conservación de los naturales sino á su destruicion. En tiempo del inga eran muy pocas las chácaras, y para el beneficio de aquellas, los mitimas que ponian, eran de tierras calientes, porque la mudanza de temple no perjudicase á su salud.	451
...á lo ménos sería cosa muy justa y conviniente que se quitase ó no se consintiese labrar ni beneficiar más coca de aquellas chácaras que se labraban y beneficiaban en tiempo del inga; y presupuesto que no es de ningund mantenimiento para el efecto de la contratación, tanto valdría aquella, como vale ahora toda la que hay.	452

induguarmi

Cita	Número de página
... y otras señalaban para el sol, las que le parescian, á las cuales llamaban induguarmi; mandábales hacer casa particular donde estaban con mucho recogimiento con sus porteros; estaban allí siempre haciendo ropa y otros servicios para el sol; y otras aplicaba para las guacas por la misma órden;...	396

Inga Yupangui

Cita	Número de página
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
El segundo que conquistó y señoreó fué Topa Inga Yupangui, hijo de dicho Cápac Yupangui o de Inga Yupangui, el cual conquistó hasta los Chachapoyas y lo tuvo y señoreó y gobernó, hasta que murió, de la manera que el padre.	380

Irma

Cita	Número de página
La adoracion de las guacas, según la relación que parece más cierta, es que es moderna introducion por Topa Inga, y dicen que el origen del adorar las guacas y tenellas por Dios, nasció de que estando la madre de dicho Topa Inga preñada del, habló en el vientre y dijo quel Hacedor de la tierra estaba en los yungas, en el valle de Irma.	392
Despues de mucho tiempo, siendo ya hombre y señor el dicho Topa Inga, la madre le dijo lo que pasaba, y sabido por él, determinó de ir á buscar el Hacedor de la tierra al dicho valle de Irma, que es el que agora se dice Pachacama,...	392
... la guaca les dijo por aquella piedra en que los hablaba, que tenía mujer y hijos, y que allí en Irma le edificasen una casa.	392
... y allí le dijo la guaca al inga que su nombre era Pachahc camahc, que quiere decir el que da ser á la tierra; y así se mudó el nombre del dicho valle de Irma y le quedó Pachacama.	392

Jauja

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...en la ciudad de Puerto Viejo y San Miguel y Guayaquil, á dos pesos; la ciudad de Loja y Zamora, á dos pesos y medio; en la ciudad de los Chachapoyas, á tres pesos; en el valle de Jauja, á tres pesos; en la ciudad de Jaén, á dos pesos...	432

Lucanas

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El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380

lurin

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Asimismo dividió cada valle ó provincia en dos partes ó parcialidades; la una nombraban anan, que quiere decir arriba, y la otra lurin, que dice abajo; y en estas dos parcialidades dividió la gente de cada valle igualmente;...	382

maceguales

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... que el inga dividió la gente de su señorío en doce edades, y en ellas solamente hizo tributarios á los de la una, que son los atunlunas, y en otras partes llaman maceguales, en que entran los de veinte y cinco años hasta cincuenta. Y estos tributaban cada uno conforme al oficio ó trato que tenían, ansí los labradores como oficiales de todos oficios ó mercaderías.	401

Machapori

Cita	Número de página
La octava, Machapori que es los menores de seis años.	384

maíz

Cita	Número de página
... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
A cada una destas cosas hacian sus sacrificios particularmente, y al sol, como más principal, le tenian dedicados todos los valles para su servicio, tierras y chácaras de maíz y coca y otras legumbres, y mujeres de las más principales, y casa del sol do estaban recogidas, y gente de servicio que estaba dedicada para el sol, para que labrasen y beneficiasen sus chácaras y ganados, y los frutos de todo ello eran para sustentar los sacerdotes y mujeres y la demás gente, y para sacrificios.	391
... y lo primero era aplicar para sí chácaras para maíz, coca y ají, y otras para el sol é indios mitimaes que las beneficiasen, y ganados y quien los guardase,...	396
... y en las partes donde no se daba maíz, se lo daba el inga de lo suyo.	399
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401
...den un tanto en plata por cada una, y por otra parte les echan el tributo de plata, y á todos, que lo tengan ó no, se les echa plata, ropa, trigo, maíz, pescado, aves, jáquimas, cabestros, carbón, sal, bateas, sillas...	418-419
...su mantenimiento es maíz y ají y cosas de legumbres; nunca comen carne ni cosa de sustancia, salvo algund pescado los que están cerca de la costa, y por eso son tan amigos de beber chicha, porque les hincha la barriga y les da mantenimiento, y si no se destemplasen con ella, les es de mucha sustancia, como no sea una que llaman sora, ques muy fuerte y les saca de juicio.	424
Los que no los han tratado y toman estos negocios sobre peine, tienen por opinion que no son capaces de nada, y que no estiman más ser ricos que pobres, y es muy grand engaño, porque pasa muy al contrario, y yo lo he visto y entendido bien, que desean tanto tener su casa provista de maíz y otras comidas y buenos vestidos para sí y para sus hijos, como nosotros, y el que lo tiene es para ellos rico y honrado y el otro no, y cuando alcanzan una poca de carne que comer...	424
También se manda por las dichas tasas que den á los encomenderos trigo y maíz, y que cierta parte dello den en sus tierras y otra parte lleven á casa de los encomenderos y acaesce á ser tan distante de donde se coge, que más el trabajo de llevar una hanega que lo que valen seis...	427
...porque el que ahora les dan á los que se alquilan, que es un tomin y un cuartillo de maíz cada día, es poco...	444
...y como estaban habituados los españoles hasta allí á servirse dellos de balde, paresció que aun era mucho el dicho tomin; pero ahora, ya que las cosas se van poniendo más en razón, paresce que sería jornal competente dos tomines cada dia y el cuartillo de maíz y alguna carne ó pescado, pues vale tan barato...	444

Mala

Cita	Número de página
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393

mamaconas

Cita	Número de página
Otros inviaban á repartir las mujeres y visitar las mamaconas y mujeres de inga y sol, para saber de qué manera vivían, y sí hallaba algund exceso, castigábalos, ...	386
... y á las que aplicaba para sí también las mandaba hacer casa, y les daba servicio y mandaba que hiciesen ropa para su persona y á su medida: á éstas llamaban mamaconas; nunca se permitía casarse ninguna dellas; proveíalas el inga de todo lo necesario de sus tributos; ...	396

mandón / mandones

Cita	Número de página
... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
Y cada un señor de pachaca ponía un mandón que le ayudase cuando él estuviese ausente,...	382
... por ser gente desta cualidad, les cuadró bien el gobierno que los ingas les pusieron, por el cual casi ninguna cosa los dejaban libertad, y los ponían tanta muchedumbre de superiores y mandones, para que tuviesen cuenta con ellos y en hacelles trabajar, labrar y beneficiar las chácaras y sementeras, y hacer la ropa y los demás oficios para pagar sus tributos,...	408
Y también que en las partes donde la dispusicion de la tierra lo sufriese, los redujese á pueblos y repúblicas y les señalasen sus justicias y gobernadores que conosciesen de sus debates y diferencias; y este repartimiento por cabezas, hecho en la forma susodicha, es el más cierto é igual, porque echándose á una provincia un tanto para que despues lo repartiesen entre sí, no podian dejar de quedar agraviados los pobres, y los mandones y sus parientes y amigos sobrellevados y aprovechados del sudor de los pobres.	430

Mango Inga

Cita	Número de página
Cuando sucedía morir el inga, sus hijos, los ingas orejones ó personas principales escogían otro hermano suyo y le daban la borla y lo alzaban por rey, como lo hicieron con Mango Inga por muerte de Guascar; y agora muerto Xayra Topa, los orejones questan tras la Cordillera alzaron á su hermano Amaro Inga, al cual tienen allí por señor conforme á sus fueros y costumbres.	387

mita / mitas

Cita	Número de página
... y siempre el inga les proporcionaba los tributos que echaba á cada provincia, de suerte que viniesen á salir todos iguales; y asimismo los servicios que hacían eran iguales, porque en ellos se remudaba por sus mitas, de suerte que el trabajo se repartía por todos los tributarios igualmente.	405
Otros que no tienen repartimientos, alquilan cuadrillas de indios para beneficiar, coger y encestar su coca por tantos dias, que es una mita, y para aquel tiempo llevan los indios sus comidillas, y hay muchos que si cumplida la mita no les vienen los que han de entrar en la otra, detienen los indios que están ya para espirar del trabajo y calor de la tierra, y con detenellos y habérseles acabado sus comidas, mueren los más.	452
...y al tal juez se le den las tasas todas que hay de coca, para que ninguno exceda dellas, ni permita que se hagan conmutaciones de otros servicios ni tributos en el beneficio de la coca, y que no consientan que ningund indio esté más de los veinte y cuatro días de la mita, y que conforme á lo que viere que conviene, añada las ordenanzas que paresciere necesarias, con autoridad del audiencia real, y desta manera cesarían muchos daños y menoscabo de indios que se causan en aquellos Andes, y tienen necesidad, y muy grande, de remedio.	453

mitario / mitarios

Cita	Número de página
La paga que les dan es alguna vuelta de coces y á veces llevarse el mitario con una carga. Si daban al inga indios para la guerra, aquello no era ordinario, y así no se ha de apresciar, porque no habia de haber siempre guerra; y también en tiempo de los xpianos, todas las veces que ha habido guerra, han dado para ella más indios que daban en tiempo del inga, salvo que el inga los llevaba por soldados muy galanes, bien vestidos y lucidos y bien mantenidos, y en nuestro tiempo los han llevado cargados y en colleras y muertos de hambre...	436-437
...si hacían casas para el sol, despues han hecho las iglesias; y áun antes en una provincia hacían una casa, y despues hay algunas en que han hecho cuarenta iglesias, y en cada una tienen sus mitarios y la adornan y reparan de lo necesario.	437-438

mitayos

Cita	Número de página
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401

mitimaes / mitimas

Cita	Número de página
... y lo primero era aplicar para sí chácaras para maíz, coca y ají, y otras para el sol é indios mitimaes que las beneficiasen, y ganados y quien los guardase,...	396
Asimismo sacaba de las provincias que á él le parescia algunos indios y los ponía por mitimaes en otras provincias, por la orden que se dirá adelante;...	397
Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	451
...los cuales, como les sintieron aquella golosina, todos tomaron por granjeria de tratar en ella y vendérsela, y tomaron chácaras en los Andes, unos de las de inga, y despues que se acabaron todos, pedían á los cabildos pedazos de aquellos arcabucos y montañas, y han desmontado grand tierra y puéstola de coca, lo cual ha costado y cuesta infinidad de vidas de indios, porque en todo ha excedido y exceden sin tener consideración á la conservación de los naturales sino á su destruicion. En tiempo del inga eran muy pocas las chácaras, y para el beneficio de aquellas, los mitimas que ponian, eran de tierras calientes, porque la mudanza de temple no perjudicase á su salud.	451

Moxocapari

Cita	Número de página
La docena se llamaba Moxocapari, que dice, recien nacido.	384

ochamanchay

Cita	Número de página
La sucesión de los demás señores y curacas no era de la forma susodicha, salvo que cuando moria el señor de pachaca, se elegía de la misma pachaca y no de otra el que era más hombre y más virtuoso, que ellos llamaban ochamanchay, que quiere decir temeroso de pecar; ...	387

Pacaritambo

Cita	Número de página
El origen de los señores ingas que señorearon y conquistaron las dichas provincias del Perú, dejadas algunas ficciones é imaginaciones que algunos indios dicen, que es haber procedido de tres hermanos que salían de una cueva que está en la provincia de Pacaritambo,...	377-378
... que los primeros ingas fueron naturales de dicho Pacaritambo, que es siete leguas del Cuzco, á que también llaman los indios Caxatambo, que en nuestra lengua denota principio.	378
... porque la lengua que los ingas hablan y la que ellos hicieron general y comun en toda la tierra que conquistaron, es la lengua quíchoa, la cual es particular y natural de los indios de dicho Pacaritambo, do dicen ser su principio.	378

pachaca / pachacas

Cita	Número de página
... y dió cargo de cada cient indios á un curaca, al cual llamaban señor de pachaca;...	382
Y cada un señor de pachaca ponía un mandón que le ayudase cuando él estuviese ausente,...	382
... y para el gobierno de todo un valle donde habia muchos guarangas, ponía un señor sobre todos que llamaban Huño, el cual era gobernador sobre los curacas de pachaca y de guaranga, y ellos le obedescian como á señor.	382
... por manera, que cada indio obedescia al curaca de pachaca, y el de pachaca al de guaranga y el de guaranga al Huño y todos al Tocricoc.	382
En otros casos el señor de pachaca y de guaranga conoscian y castigaban aunque fuese matando indios, aunque lo comunicaban con el Tocricoc algunas veces.	383
Destas edades daba el inga cargo á los curacas de pachaca, de manera que en la pachaca entraban cient indios casados de veinte y cinco años hasta cincuenta con sus mujeres y hijos, que son los tributarios, y demás dellos los que entre ellos habia de las dichas edades.	384
... Unos inviaba para que contasen la gente de las edades susodichas y el multiplico que había, y llamábanle Runaypachacac, que quiere decir, el que iguala; y este acrecentaba las pachacas y guarangas de la gente que se había multiplicado....	385
La sucesión de los demás señores y curacas no era de la forma susodicha, salvo que cuando moria el señor de pachaca, se elegía de la misma pachaca y no de otra el que era más hombre y más virtuoso, que ellos llamaban ochamanchay, que quiere decir temeroso de pecar; ...	387
Y cuando moria el señor de una guaranga, el señorío della venia á uno de los nueve curacas de las pachacas que le eran sujetas, el que era más suficiente para mandar, a elección del señor más principal de todo el valle; y cuando éste moria, el inga hacía señor dél á quien le parescia, tiniendo respeto á que fuese hábil para mandar, y también al que más le había servido, con que fuese uno de los principales del mismo valle.	387
Y de la misma manera hacían los señores de guaranga y de pachaca; y se sabia quién había de suceder á cada uno; y en muriendo su antecesor, iba al inga que lo confirmase, el cual le daba el dúo, que es el asiento de los señores, y dábales ropas y vasos y otros dones, que eran insignias del señorío que le investía.	388
Acerca desto también hay alguna variedad, porque otros dicen que á estos señores principales y curacas de pachaca y guaranga les sucedían sus hermanos el que dellos era más bastante para mandar, y esto aunque dejase hijos; ...	388
Y en esto habia diferencia entre el señor principal de la provincia y los otros curacas de pachaca y de guaranga.	388
Asimismo sería cosa muy provechosa y grand remedio para aquella gente, que se redujesen los curacas á ménos, y que no hubiese ningún señor de ménos de cient indios, porque son ya casi tantos los curacas como los subditos, por la disminución en que han venido las pachacas y guarangas;...	390
... y también dicen que para su servicio le señalaban al señor de cada provincia uno ó dos indios de cada pachaca, que es cient indios.	400
... la dicha división que el inga tenia hecha de su gente y órden que tenía puesta en el gobierno della, era muy fácil haberla en la división y cobranza de los dichos tributos, porque era claro y cierto lo que á cada uno cabia, sin que hobiese desigualdad ni engaño; porque como estaba toda la gente dividida por sus pachacas y guarangas, y todos eran iguales, que no había más indios en una que en otra, también los tributos que se les echaban eran iguales, ...	402
... y no se pedia á una pachaca ó guaranga más que á otra, y despues entre sí los mesmos lo repartían igualmente, que ninguno era agraviado.	402
... porque los curacas quieren hoy guardar la misma órden que en tiempo del inga, sin tener respeto á la disminución que ha habido en las pachacas y guarangas, repartiendo á una pachaca tanto como la repartían en tiempo del inga, al respeto, no teniendo al presente el número de indios que tenia en tiempo del inga, ni aun la mitad; y así quedan unos muy agraviados y otros muy descargados.	402-403
Porque en una misma provincia acaesce que de una pachaca ó guaranga con las guerras y con las entradas en que los han llevado en colleras y cadenas, y con otras pestilencias que los han venido despues que los españoles entraron en la tierra, no queda la cuarta parte de los indios que había en ella en tiempo del inga, y hay otras pachacas que acaso se han conservado más y les faltan ménos indios; ...	403
Y para que en esto hobiese igualdad, el medio más cierto sería reducirlo á la órden del inga, y que hecha la visita fielmente se reformasen las pachacas, y si alguna tiene más de los cient indios, se le quitasen y se supliese dellos á los que los tiene de ménos, y se consumiesen algunas pachacas que tienen muy pocos indios, para que todas quedasen con su número cumplido de cient indios, y con esto se haria justamente el repartimiento de los tributos;...	403
...y de los tales tributarios reformen los curacas, reduciéndolos á tres pachacas como en tiempo de los ingas, de suerte que ningund curaca hobiese que tenga más ni ménos de cient indios, teniendo cuenta con que los curacas que se pusieren sean hombres bastantes y hábiles para mandar, y se le diere cargo á cada uno de sus cient indios tributarios y sus ordenanzas y fuero por donde los ha de gobernar, y la tasa de los tributos que se echaban á su pachaca, proporcionados, de suerte que en el tributar fuesen todos iguales y así por cabezas; y porque hay muchos curacas de á diez indios y de á veinte y de á ménos, esto se habían de consumir los que sobrasen, dejándolos por segundas personas en las pachacas, para que mandasen en ausencia del principal; y en esto ningund agravio se les haría, antes honra.	428

Pachacama / Pachahc camahc

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La principal ofrenda y sacrificio que hacían á las cosas que adoraban, era quemar ropa y ovejas; con el corazon de las ovejas rociaban la casa del sol ó de la guaca; y otras veces en ofrenda les enterraban ovejas vivas, y algunas veces en el Cuzco y en Pachacama ofrecían doncellas y las enterraban vivas; esto era pocas veces.	392
Despues de mucho tiempo, siendo ya hombre y señor el dicho Topa Inga, la madre le dijo lo que pasaba, y sabido por él, determinó de ir á buscar el Hacedor de la tierra al dicho valle de Irma, que es el que agora se dice Pachacama,...	392
... y al cabo de cuarenta dias le habló el Pachahc camahc, quellos dicen que era hacedor de la tierra,...	392
Luego el inga la hizo edificar en su presencia, que es un edificio que hoy está en pié, de grand altura y suntuosidad, á que llaman la grand guaca de Pachacama, sobre un grand monte de tierra que casi todo parece hecho á mano y encima el edificio;...	392
... y allí le dijo la guaca al inga que su nombre era Pachahc camahc, que quiere decir el que da ser á la tierra; y así se mudó el nombre del dicho valle de Irma y le quedó Pachacama.	392
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393

Pachacoch

Cita	Número de página
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379

papas

Cita	Número de página
... que todas las comidas que le cogian de sus chácaras del inga, maíz, papas, ají y otras comidas y legumbres y coca, llevaban al Cuzco la cantidad que sus gobernadores mandaban en cada un año, y todo lo demás encerraban en los dichos depósitos, y daban mitayos que los guardasen.	401

parcialidades

Cita	Número de página
Asimismo dividió cada valle ó provincia en dos partes ó parcialidades; la una nombraban anan, que quiere decir arriba, y la otra lurin, que dice abajo; y en estas dos parcialidades dividió la gente de cada valle igualmente;...	382

Parinacocha

Cita	Número de página
También hay minas de oro en muchas partes, como es en Carabaya, en los Aimaraes, en Parinacocha y en Zamora y otras partes, en las cuales es el trabajo sin comparación de los indios mayor...	450

Perú

Cita	Número de página
El origen de los señores ingas que señorearon y conquistaron las dichas provincias del Perú, dejadas algunas ficciones é imaginaciones que algunos indios dicen, que es haber procedido de tres hermanos que salían de una cueva que está en la provincia de Pacaritambo,...	377-378
... se responde que al tiempo que entraron los primeros españoles en el Perú, que fué cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los demas que con ellos fueron despues de haber preso á Atabaliba en Caxamalca, lo primero que hicieron, fué quitar á los ingas su señorío y aun matar al señor principal, que era el dicho Atabaliba.	409
Porque habiendo de dar órden en lo de los repartimientos de los indios de las provincias del Perú, en lo de la perpetuidad ó en otra cualquier manera, es necesario declarar y tasar justamente los tributos...	439

Pisco

Cita	Número de página
El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380

Porco

Cita	Número de página
...porque de donde al presente se saca la plata de aquel reino es de los asientos de Potosí y Porco, en los cuales hay toda la cantidad de indios que son menester para el beneficio de las minas que hay en ellos y muchos más...	447
...y lo mejor es no tratar de ninguno ni pensar en llevar más indios á Potosí, porque los que llevasen de nuevo, no habían de entrar en las minas ni lo saben hacer, más que andarse por ahí alquilando ó pasando trabajo y miseria como gente bozal, y sin haber necesidad dellos, porque hay de ordinario cuatro ó cinco mill anaconas mineros que su trato es sacar metales y contratar con ellos, y éstos sacan todo el metal que se puede sacar de las minas; y no solamente se contrata en el dicho asiento con el metal de Potosí y Porco...	449

Pormacaes

Cita

Número de página

Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.

380

Potosí

Cita	Número de página
... La órden que tiene es, para pagar la plata los que están en comarca de Potosí invian allá un principal con los indios que les paresce, para que la saquen de las minas ó la ganen allí con su trabajo;...	406
... que no había repartimiento por flaco y pobre que fuese que no sacaban dél grandes sumas de pesos de oro, tomándolos á los indios sus haciendas y sudores, echándolos á las minas, llevándoles grandes cacillas, y á otros en la coca, á otros acarreando cargas de comida de la costa y llanos á Potosí y á otras tierras, en que moria grand cantidad de indios;...	413
... y deste número se hizo consideración que de cada cient indios podrían inviar á las minas de Potosí, ocho indios en las partes que estaban más desviadas y en las otras más cercanas, diez;...	415
... y es cosa cierta y notoria, que la cosa más pesada para ellos de dar y en que más trabajos se ven para haberla y llegalla, es la plata y oro, sino es donde en sus tierras tienen minas ricas, como son las que están junto á Potosí;...	417
...como son los de las provincias de los Charcas, que tienen ya costumbre de ir á Potosí á los dichos tratos y granjerias, á éstos les es beneficioso reducilles el tributo á plata, y quitarles las demás cosas y menudencias que por las tasas se les mandan dar...	426
...y lo mismo parece se podría mandar en los indios de las provincias del Collao y Chocuito y los demás, por ser los naturales mercaderes diestros y habituados á llevar sus comidas y cosas con que granjean á Potosí, y mucha parte de los de la provincia de Cuzco, porque también están en comarca de Potosí y pueden tributar plata y muchos dellos oro, porque en sus tierras tienen minas dello.	426
...porque de donde al presente se saca la plata de aquel reino es de los asientos de Potosí y Porco, en los cuales hay toda la cantidad de indios que son menester para el beneficio de las minas que hay en ellos y muchos más...	447
Asimismo, con el deseo dicho que se tiene de aumentar la grosedad de aquellos asientos, se ha tratado de otros medios, y algunos de los que pretenden dar contento á los gobernadores, dicen que sería cosa importante compeler á los indios diestros que están en Potosí á que entren en las minas á sacar metales y no se ocupen en otras granjerias ni resgates; y otros dicen que los anaconas mineros se aplican á hacer chácaras y sementeras con los españoles y á traer comidas para resgatar en Potosí, y que por esta causa de haber tantos labradores, valen las comidas baratas; y si se compeliesen los dichos anaconas, á que, dejadas las sementeras, volviesen á la labor de las minas, habría más obreros y así más plata, y valdría la comida más cara, y valiendo más cara de necesidad sacarían más plata para comprallas.	449
...y lo mejor es no tratar de ninguno ni pensar en llevar más indios á Potosí, porque los que llevasen de nuevo, no habían de entrar en las minas ni lo saben hacer, más que andarse por ahí alquilando ó pasando trabajo y miseria como gente bozal, y sin haber necesidad dellos, porque hay de ordinario cuatro ó cinco mill anaconas mineros que su trato es sacar metales y contratar con ellos, y éstos sacan todo el metal que se puede sacar de las minas; y no solamente se contrata en el dicho asiento con el metal de Potosí y Porco...	449
Demás de las minas de Potosí, hay otras muchas descubiertas y que se labran, como son las de Beringuela y las de Guamanga, y las de los Conchucos, en Guánuco y en Tarapacá y otras partes; en las cuales, aunquel metal es más rico que el de Potosí, no se ha hallado abundancia dél y es cosa poca lo que de todas estas minas se saca.	450

Pouc

Cita	Número de página
La tercera edad se llamaba Pouc; entran en ella desde veinticinco años hasta cincuenta; estos llevan todo el trabajo, porque dellos sacaban para la guerra y estos pagaban el tributo y lo llevaban al Cuzco, y labraban las chácaras del inga y las de los curacas.	383

principal / principales

Cita	Número de página
Todos los que eran señores tenían grand celo que los sucediese persona que fuese bastante para mandar y que conservase su señorío, y así en vida escogían entre los principales de su provincia el que fuese más hábil y de mejores costumbres, y á éste honraba y autorizaba y le presentaba al inga, informándole de su casta y calidades, y que aquel convenia que despues de sus dias y en su ausencia mandase; y el inga lo confirmaba.	387-388
... demás de lo cual tomaban mujeres de las más principales, hijas de señores y de sus hermanos y hermanas,...	396
... La órden que tiene es, para pagar la plata los que están en comarca de Potosí invian allá un principal con los indios que les paresce, para que la saquen de las minas ó la ganen allí con su trabajo;...	406
... y cada indio da cada semana al dicho principal dos pesos y medio de cacilla, y están allí el tiempo que paresce al cacique, hasta que tienen recogida, la cantidad de plata que les paresce, la cual es siempre mucho más de lo que monta el tributo que ha de pagar, y lo demás queda el dicho cacique con ello; y lo mismo es donde alcanzan otras minas de oro y plata.	406
... y para esto invia el cacique a los pueblos de xpianos que están más cerca de los indios que le paresce con un principal, para que se alquilen á las obras y labores de los españoles, y acuden con los jornales al dicho principal, y todo viene á mano del cacique, y no hay más cuenta ni razón que lo que él dice, y siempre le queda, pagado el tributo, otro tanto por lo ménos.	406
...como arriba está dicho, llegados al pueblo de indios, hacian parecer ante sí á los caciques y principales y se informaban dellos qué número de indios tenian en su provincia y las demás cosas contenidas en la instrucción, y despues les preguntaban qué tributos podrían ellos dar de ahí adelante de su voluntad y sin recibir vejación...	422
...y porque hay muchos curacas de á diez indios y de á veinte y de á ménos, esto se habían de consumir los que sobrasen, dejándolos por segundas personas en las pachacas, para que mandasen en ausencia del principal; y en esto ningund agravio se les haría, antes honra....	428
...y no va principal ó cacique á pueblo de españoles á llevar gente para ganar el tributo alquilándose, que no se le quede en el pueblo una buena parte de los indios que llevó, los cuales les sonsacan los oficiales, mercaderes y todo género de gente...	438

provincia / provincias

Cita	Número de página
Porque en el primer capítulo de esta cédula de S. M. se trata acerca de los señores que en tiempo de su infidelidad tuvieron los indios de aquellas provincias,...	377
El origen de los señores ingas que señorearon y conquistaron las dichas provincias del Perú, dejadas algunas ficciones é imaginaciones que algunos indios dicen, que es haber procedido de tres hermanos que salían de una cueva que está en la provincia de Pacaritambo,...	377-378
Entienden haber sido estos los señores, porque como un señor dellos subjetaba una provincia ó valle, los naturales le hacian luego casa y le señalaban chácaras é indios para beneficiarlas, y le daban mujeres en señal de vasallaje y subjecion;...	379
... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
Y desta suerte hubo algunos curacas que subjetaron algunos valles y provincias en particular, como fué el señor del valle que agora se dice de Trujillo, el cual se llamó Chimo Cápac, y señoreó la mayor parte de las (sic) Yungas;...	379
... y otro señor hubo en los Chocorvos que se llamó Hasto Cápac, y enseñoreó ciertas provincias comarcanas;...	379
Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.	380
El modo que estos ingas tuvieron en conquistar y señorear fué, que llegando á una provincia inviaban sus mensajeros al curaca y señor della, y haciéndole saber que lo que pretendían dellos era tenerlos y mantenerlos en razón y justicia y defenderlos de quien mal los hiciese ó quisiese tener guerra con ellos;...	380
Y así los más caciques y señores le salían de paz, y á éstos le hacia mercedes y daba vasos de oro y ropa del Cuzco, y en memoria de aquella obediencia mandaba que toda aquella provincia le hiciese una casa para el dicho cacique junto a la que hacia edificar para sí,...	380
Hizo asimismo el dicho inga otra división de su tierra para tener mejor cuenta, y de cada cuarenta mil vecinos hizo una guaman, que quiere decir provincia, y en cada uno puso un gobernador que residía en ella y le llamaban Tocricoc, que quiere decir que lo mire todo.	381-382
Asimismo dividió cada valle ó provincia en dos partes ó parcialidades; la una nombraban anan, que quiere decir arriba, y la otra lurin, que dice abajo; y en estas dos parcialidades dividió la gente de cada valle igualmente;...	382
Este Tocricoc tenia á cargo de escoger y sacar de cada provincia la gente que el inga mandaba sacar para la guerra y de escoger las mujeres que cada provincia le daba de tributo para el inga y para el sol, y otras repartía á los curacas, y las demás daba á los indios atunlunas, que es tanto como gente plebeya, y algunas tomaba para sí con licencia del inga.	382
La primera es la de los viejos, que se llama Puñucloco en esta edad entran los que son de sesenta años para arriba, que quiere decir, no son sino para dormir; y así con esta edad no se tenia cuenta para cosa de tributo ni servicios, antes el inga mandaba darles de su hacienda, y los curacas tenian grande cuenta con ellos y los tenian por consejeros en lo que convenia al gobierno de aquella provincia.	383
... y todo el más ganado que restó lo aplicó á sí y lo repartió por todas las provincias en que había mejores pastos y aparejo para que se lo guardasen y tuviesen cuenta con el multiplico.	386
... y esta elección pertenecía al señor más principal de toda la provincia ó valle, y esto sin respeto de que fuesen hijos ó hermanos del curaca muerto, como hubiese otro más suficiente para mandar.	387
Todos los que eran señores tenían grand celo que los sucediese persona que fuese bastante para mandar y que conservase su señorío, y así en vida escogían entre los principales de su provincia el que fuese más hábil y de mejores costumbres, y á éste honraba y autorizaba y le presentaba al inga, informándole de su casta y calidades, y que aquel convenia que despues de sus dias y en su ausencia mandase; y el inga lo confirmaba.	387-388
... y sí el señor principal de toda la provincia moria, el sucesor sólo llevaba el señorío; y los bienes se daban á sus hijos sí eran de edad, y sinó poníanles un tenedor que los tuviese y alimentase, como dicho es; y si este que sucedía era de la parentela del difunto, él era el tenedor.	388
Y en esto habia diferencia entre el señor principal de la provincia y los otros curacas de pachaca y de guaranga.	388
Presupuesto lo susodicho que toca al orígen de los ingas y su gobierno y adoracion, respondiendo al primer capítulo de la cédula suso incorporada, es de saber que, como arriba está dicho, que luego que el inga conquistaba una provincia, de todo lo que en ella habia se señoreaba y metia debajo de su dominio, y por su mano era todo distribuido;...	396
Sin procurar consentimiento dellas ni de sus padres, repartía á cada uno las que le parescia, aunque no fuese aquellos á quien las daba naturales de sus provincias,...	396
Asimismo tomaba el inga y aplicaba para sí en, de cada valle ó provincia yanaconas él número que le parescia, y éstos escogían de la mejor gente y los más hijos de curacas, y gente recia y de buena disposición, á los cuales, como criados suyos, les hacia esemptos de los curacas, que no tenian cuenta con ellos, salvo el gobernador del inga, que los ocupaba en cosas de su servicio, y algunos llevaba al Cuzco y los tenia en su servicio, y á éstos hacia algunas veces curacas en sus provincias.	397
Otros ponía en las casas de los señores muertos, porque como siempre había de estar el servicio en pié, en faltando algunos yanaconas y servicio, suplíalo el inga de los que él tomaba y hacia en cada provincia.	397
Asimismo sacaba de las provincias que á él le parescia algunos indios y los ponía por mitimaes en otras provincias, por la orden que se dirá adelante;...	397
Asimismo hacia el inga que en toda la tierra le hiciesen caminos reales por donde él caminase solo; y los más eran cercados, y á cada valle ó provincia mandaba que hiciese lo que cabia en su pertenencia; ...	398
... y en cada jornada mandó hacer tambos, que son como mesones, y que la gente de cada provincia en cuyo término estaban sirviesen en él á los que caminaban. Y también puso chasquis á cuarto de legua, que llaman topo, y que estuviesen siempre poblados de indios como correos que llevasen los mensajes que él mandaba de unas partes á otras.	398
Asimismo mandó hacer depósitos en cada provincia que á él le parescia, y los mandaba bastecer de toda comida y de ropa y hojotas y de todas las demás cosas que son necesarias para la gente de guerra, para cuyo proveimiento tenian dichos, depósitos;...	398
... En el tributar y servir al inga tenian esta órden: que todo lo que había en cada provincia y se daba en ella de frutos y de todo lo que los oficiales de todos oficios hacían, tributaban al inga la cantidad que él mandaba y pedia, y no los mandaba tributar de cosa que no la hobiese en su tierra, ni que tuviese necesidad de irla á buscar ni resgatar á otra, salvo cuando era cosa que había en las provincias vecinas y tenian necesidad della para el oficio que tenian; ...	398
Todas estas cosas que tributaban los indios, las llevaban al Cuzco, donde estaba el inga, salvo si él se lo mandaba poner en otra parte, ansí como la comida y ropa mandaba llevar algunas veces á depósitos quel tenia en ciertas provincias; y en esto no había regla general más de la voluntad del inga; y no los mandaba dar tantas hanegas, salvo lo que se cogia y procedía de las chácaras que le beneficiasen;...	398-399
Demás desto le servían personalmente en la guerra, dándole indios de guerra de cada provincia y para otras cosas y servicios, como él quería;...	399
... y en la provincia que había plateros, le daban chipanas en poca cantidad, porque una guaranga dicen que daba una chipana;...	399
... y de ordinario, según dicen, en la provincia que tenía minas ó las alcanzaba cerca, pedía el inga para sacar oro dellas de cient indios uno.	399
Y el dicho inga llevaba todo lo susodicho con gran señorío y absolución, en reconocimiento del vasallaje que sobrellos tenia, y ninguna limitación habia á su voluntad; de todo lo cual que así daban al inga y á todos los lugares susodichos en las más provincias, hay cuenta y razón muy fiel por sus quipos.	399
Para haber y cobrar el inga los dichos tributos con más facilidad y comodidad, apareó y hermanó las provincias de dos en dos, para que aquellas supiesen, que si en los servicios que se mandaban hacer á la una ó en los tributos, hubiese alguna falta, así como en no ser buena la ropa ó tardarse en llevar el tributo ó otra cosa á la otra provincia que estaba hermanada con ella, lo supiese y el señor della castigase al que había caido en la falta, como le parescia.	400
... y también dicen que para su servicio le señalaban al señor de cada provincia uno ó dos indios de cada pachaca, que es cient indios.	400
... y el oro y plata que sacaban de las minas, y chipanas y brazaletes, todo esto lo llevaban al Cuzco sin que quedase cosa en poder del curaca, porque no podían tener cosa alguna dello si no fuese dado por el inga, y él los mandaba á cada provincia la cantidad que habían de sacar de oro y plata por unas pesas que él les daba, que a lo que dicen era poca cantidad.	402
También le daban de tributo y llevaban al Cuzco indios bailadores de cada provincia para que bailasen en los taquies; y cuando tenían guerra, le tributaban mucha cantidad de todas las armas que ellos usan.	402
... y segund dicen, siempre el inga declaraba el tributo conforme al número de los indios que habia en cada provincia proporcionadamente, para que viniesen á salir iguales; y así a cada indio cabía por año un vestido de ropa de tributo, y así de las demás cosas.	402
Porque en una misma provincia acaesce que de una pachaca ó guaranga con las guerras y con las entradas en que los han llevado en colleras y cadenas, y con otras pestilencias que los han venido despues que los españoles entraron en la tierra, no queda la cuarta parte de los indios que había en ella en tiempo del inga, y hay otras pachacas que acaso se han conservado más y les faltan ménos indios; ...	403
... que todas las tierras y chácaras y heredades que en cada provincia se aplicó para el Inga y para el sol y para los demás lugares arriba dichos, eran propias de los naturales de aquella provincia donde estaban; como el Inga lo conquistaba y subyugaba,...	403
Y para hacer esta ofrenda al inga y al sol, el curaca y señor principal de la dicha provincia quitaba las dichas tierras y ganados á los naturales, que eran sus dueños de ellas, y las ofrescian al inga, sin que ninguno fuese parte para contradecillo;...	403
... pero donde están vivos los naturales de la tal provincia, son conoscidas las tierras y chácaras de cada uno, y las labran y cultivan para su sustentación y para la paga de los tributos que dan y tienen dellas necesidad para ellos.	404
... y puesto caso que en algunas provincias que de su voluntad salían de paz al inga y sin guerra le obedescian, por ver el buen modo y medio con que los atraía, que era con dádivas y sin les ranchear lo que tenían en sus casas ó ranchos, y defendiéndolos de sus enemigos y conservándolos con el buen gobierno que ejercía, y aficionados á esto le recíbian por señor; ...	404
... esta voluntad era solo del señor principal de la provincia, pero no de los particulares á quien se tomaban las tierras para ofrecerle; y áun estas provincias son las menos, porque las más sujetó por guerra y con muchas muertes y crueldades, y le hacían las mismas ofrendas forzados y constreñidos por temor.	404-405
... y siempre el inga les proporcionaba los tributos que echaba á cada provincia, de suerte que viniesen á salir todos iguales; y asimismo los servicios que hacían eran iguales, porque en ellos se remudaba por sus mitas, de suerte que el trabajo se repartía por todos los tributarios igualmente.	405
... del cual dependía el particular del señor de cada provincia, al cual también tributaban, como arriba está dicho.	405
... se trato de la sucesión y elección de los caciques y señores particulares, donde se puso por extenso la órden que en tiempo de los ingas se tenia en la sucesión de los caciques y señores particulares de las provincias;...	407
... y aunque tenian jurisdicción los dichos caciques para imponer penas y castigar los indios, pero no habían de exceder en ello, porque lo pagaban también como los indios menudos; lo cual ahora es muy al contrario, porque como faltó el gobierno de los ingas, cada cacique en su provincia se hizo inga, y se usurpó todo el poder que el inga tenia, no con la moderación y policía que usaba el inga, sino para enseñorearse en sus vicios y robos,...	407-408
... y gobernación de los dichos caciques, es de saber que de su natural los indios de aquellas provincias son por la mayor parte inclinados á la ociosidad y vicios de la carne y de glotonería, especialmente en el beber demasiado;...	408
... el dicho gobernador Francisco Pizarro repartió la tierra y encomendóla por repartimientos á los españoles, dando á cada uno un valle ó provincia con sus señores....	409-410
Hicieron que les hiciesen casas en los pueblos que fundaron muy grandes, y así como el inga, en subjetando una provincia, luego le hacían servicio de los ganados y chácaras y mujeres y lo demás questá dicho,...	410
... la órden que se tuvo en el hacer de las tasaciones de los tributos que los naturales de aquellas provincias han de dar á sus encomenderos, fué visitar primeramente todos los dichos repartimientos y provincias por personas que para ello se disputaron.	411
... porque en mandarles dar oro y plata, se tuvo respeto á que en las provincias en que los indios alcanzaban minas en su mesma tierra ó en comarca de veinte ó treinta y cincuenta leguas, se les mandó dar oro y plata;...	414
... y áun como en muchas provincias que no tenían ni alcanzaban ganado ninguno, se les mandaba tributar ganado y ropa de lana, andando los propios indios vestidos de una cabuya, que es á manera de red, en tierra muy fría, por no alcanzar otra;...	415
...como arriba está dicho, llegados al pueblo de indios, hacian parecer ante sí á los caciques y principales y se informaban dellos qué número de indios tenian en su provincia y las demás cosas contenidas en la instrucción, y despues les preguntaban qué tributos podrían ellos dar de ahí adelante de su voluntad y sin recibir vejación...	422
...pero en las partes y provincias donde hay minas en sus tierras ó en comarca dellas, y los indios están ya habituados á ir á ellas, y a unos á ser mineros, otros á tratar en metales y otras cosas con que se contratan los asientos de minas...	426
...como son los de las provincias de los Charcas, que tienen ya costumbre de ir á Potosí á los dichos tratos y granjerias, á éstos les es beneficioso reducilles el tributo á plata, y quitarles las demás cosas y menudencias que por las tasas se les mandan dar...	426
...y lo mismo parece se podría mandar en los indios de las provincias del Collao y Chocuito y los demás, por ser los naturales mercaderes diestros y habituados á llevar sus comidas y cosas con que granjean á Potosí, y mucha parte de los de la provincia de Cuzco...	426
Asimismo es necesario presuponer si la situación de los tributos que se hobieren de poner á los naturales, si será bien repartírsela por cabezas ó tasando á un pueblo ó provincia un tanto...	427
Y para que esta orden de repartirse por cabezas pueda haber lugar y sea cosa cierta, primeramente conviene que primero se haga visita general de las provincias y pueblos, y para ello se nombren personas de buen celo y xpiandad de quien los indios tengan crédito que les dicen verdad y que hacen la visita para su bien y no para su daño ni agravio, y las tales personas, llevando las instrucciones convinientes y necesarias, visiten personalmente las dichas provincias y pueblos, y hagan diligente inquisición para saber y sepan el número de indios que hay en cada uno de todas edades, y los que fueren de edad para ser tributarios, que parecerá bien que lo sean los de veinte años hasta cincuenta...	427-428
Y así reducidos los repartimientos y provincias á esta órden, por evitar los inconvenientes dichos, convendría asimismo proveer conforme á la órden que se tenia en tiempo de los ingas acerca de estar y permanecer todos los indios en sus naturalezas y no andarse mudando de unas provincias y pueblos á otros...	428
...porque, como arriba está dicho, los curacas tenian los indios contados y empadronados, y tenian cuenta y razón del que moría ó faltaba. Y uno de los mayores excesos y que más se castigaba, era irse un indio de una provincia ó curaca á otro...	428
...y el origen de hacerse los indios anaconas no fué para eso, antes los incas los sacaban de las provincias que les parescia para su servicio, y aunque les hacia exentos del tributo, hacíalos ocupar en sus haciendas y servicios, y dábales sus chácaras en que hiciesen sus labores para sí, y eran de la gente más principal y más política que había y mejores trabajadores; y así el inga muchas veces sacaba dellos para poner por curacas en muchas provincias, por ser hombres bastantes y entendidos.	429
Y también que en las partes donde la dispusicion de la tierra lo sufriese, los redujese á pueblos y repúblicas y les señalasen sus justicias y gobernadores que conosciesen de sus debates y diferencias; y este repartimiento por cabezas, hecho en la forma susodicha, es el más cierto é igual, porque echándose á una provincia un tanto para que despues lo repartiesen entre sí, no podian dejar de quedar agraviados los pobres, y los mandones y sus parientes y amigos sobrellevados y aprovechados del sudor de los pobres.	430
De hacer estas visitas suele ponerse por inconveniente los ardides y cautelas que los caciques y curacas suelen tener y usar para encubrir la cantidad de indios que tienen en sus provincias, por entender que las dichas visitas se hacen por cargalles tributos...	431
...y la cantidad que debajo de mejor juicio y de la debida corrección me paresce que se podría señalar de tributo á cada indio, es conforme á la calidad, dispusicion, riqueza ó pobreza de cada tierra ó provincia, porque no son todas iguales, antes en esto hay muchas diferencias de unas á otras...	431
...se podria situar y echar á un tributario en la provincia de la ciudad del Cuzco, cuatro pesos y un tomín á cada indio tributario en un año; y en la ciudad de la Plata y toda la provincia de los Charcas, á cuatro pesos y dos tomines cada tributario; en la ciudad de la Paz, provincia del Collao, a cuatro pesos y un tomin; en la ciudad de Arequipa y su jurisdicion, á tres pesos...	432
La cual cantidad me paresce que se les debe situar é imponer de tributo en la provincia de los Charcas y Collao y mucha parte de la del Cuzco...	432
Asimismo me paresce que en el poner de los dichos tributos á los dichos naturales, en cuanto á los de un valle ó provincia, y los de un oficio y trato...	434
Y destas entradas ha habido muchas, como fué la de Diego de Rojas, la de los Chunchos, la de Felipe Gutierrez, la de Candía y la D. Diego de Almagro á Chile, de la cual quedó un despoblado de cíent leguas sembrado de indios muertos helados: y á la misma provincia, en otro socorro que llevó Francisco de Villagran por la cordillera de las nieves, se dejó otros tantos de la misma manera...	437
Otras entradas se han hecho de pocos dias á esta parte no ménos dañosas que las dichas, que fué la de Juan de Salinas, y la de Gómez Arias á Ruparupa, y la de Pedro de Ursua, que demás de los indios que habia recogido á la partida, se llevó toda una provincia y despobló un pueblo de xpianos...	437
Y si se hacían al inga casas en las provincias, era una, y despues acá á cada encomendero han hecho casa en su pueblo, y en algunos dos y tres y más...	437
...si hacían casas para el sol, despues han hecho las iglesias; y áun antes en una provincia hacían una casa, y despues hay algunas en que han hecho cuarenta iglesias, y en cada una tienen sus mitarios y la adornan y reparan de lo necesario.	437-438
...y así como van aumentándose en la tierra españoles, se van disipando y menoscabando las provincias y pueblos de indios con este hacer de anaconas, porque todos quieren tener servicio de indios, porque es barato…	438
Porque habiendo de dar órden en lo de los repartimientos de los indios de las provincias del Perú, en lo de la perpetuidad ó en otra cualquier manera, es necesario declarar y tasar justamente los tributos...	439
Otrosí, si [se] les podria ó deberia cargar á los dichos indios alguna cantidad para las dichas cosas, en recompensa de lo que daban en tiempo de su infidelidad para el sol y guacas. A lo cual se dice que, como arriba se ha dicho, lo que los indios en el dicho tiempo daban al sol, eran las chácaras que el inga los hacía señalar en cada provincia, y el servicio para labralias y beneficiallas, y el ganado que el inga también aplicaba al sol y demás lugares; y las chácaras, como está dicho, las más dellas se han repartido á españoles donde se han poblado pueblos dellos, que son los más y mejores...	441
Lo primero, conviene entenderse qué costumbre ó afición es la de los indios de aquellas provincias acerca del trato de sus personas...	443
...sería cosa conviniente que S. M. mandase á los que gobiernan aquel reino que den órden cómo se busquen y cateen otras minas de plata, así en la provincia de los Charcas, como en otras, y á los que en ello entendieren se les dé todo el favor necesario, porque podria ser hallarse otras que con ménos trabajo se labrasen.	449

Pucllagamara

Cita	Número de página
La sexta edad se llamaba Pucllagamara, que es de ocho años hasta diez y seis.	384

Puñucloco

Cita

Número de página

La primera es la de los viejos, que se llama Puñucloco en esta edad entran los que son de sesenta años para arriba, que quiere decir, no son sino para dormir; y así con esta edad no se tenia cuenta para cosa de tributo ni servicios, antes el inga mandaba darles de su hacienda, y los curacas tenian grande cuenta con ellos y los tenian por consejeros en lo que convenia al gobierno de aquella provincia.

383

quíchoa

Cita	Número de página
... porque la lengua que los ingas hablan y la que ellos hicieron general y comun en toda la tierra que conquistaron, es la lengua quíchoa, la cual es particular y natural de los indios de dicho Pacaritambo, do dicen ser su principio.	378

quipos

Cita	Número de página
... y también tienen su memoria por sus quipos, que son unas cuerdas de lana de muchas colores, y por el número y forma de los nudos que en ellas dan, entienden lo que está puesto por memoria.	377
Y el dicho inga llevaba todo lo susodicho con gran señorío y absolución, en reconocimiento del vasallaje que sobrellos tenia, y ninguna limitación habia á su voluntad; de todo lo cual que así daban al inga y á todos los lugares susodichos en las más provincias, hay cuenta y razón muy fiel por sus quipos.	399
... que se informaron bien dellos así por los quipos como por otras vías de azotes y chamuscaduras, etc, de los géneros de cosas que tributaban al inga, y por aquellos iban concertándose con los caciques, pidiendo de cada cosa la cantidad que se le antojaba;...	410

Quito

Cita	Número de página
A este Topa Inga Yupangui sucedió en el señorío Guayna Cápac, su hijo, el cual conquistó y señoreó lo restante de aquellas provincias hasta Quito y sus comarcas, donde murió;...	380
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
Y lo primero que hizo fué dividir todo lo que estaba debajo de su señorío en cuatro partes ó reinos: el uno fué Chinchaysuyo, que comienza desde Vilcaconga, por los llanos, hasta Quito;...	381

Runaypachacac

Cita	Número de página
... Unos inviaba para que contasen la gente de las edades susodichas y el multiplico que había, y llamábanle Runaypachacac, que quiere decir, el que iguala; y este acrecentaba las pachacas y guarangas de la gente que se había multiplicado....	385

Ruparupa

Cita	Número de página
Otras entradas se han hecho de pocos dias á esta parte no ménos dañosas que las dichas, que fué la de Juan de Salinas, y la de Gómez Arias á Ruparupa, y la de Pedro de Ursua, que demás de los indios que habia recogido á la partida, se llevó toda una provincia y despobló un pueblo de xpianos...	437

Sayoguamarac

Cita	Número de página
La oncena se llamaba Sayoguamarac, que es de ménos de dos años.	384

señor / señores

Cita	Número de página
Porque en el primer capítulo de esta cédula de S. M. se trata acerca de los señores que en tiempo de su infidelidad tuvieron los indios de aquellas provincias,...	377
... saber el orígen questos señores tuvieron y con qué títulos y formas señorearon aquella tierra...	377
El origen de los señores ingas que señorearon y conquistaron las dichas provincias del Perú, dejadas algunas ficciones é imaginaciones que algunos indios dicen, que es haber procedido de tres hermanos que salían de una cueva que está en la provincia de Pacaritambo,...	377-378
... y de los que dellos eran señores y reinaban, tenian todo su estudio y vigilancia en dar á entender a los que les eran súbditos y á los que querían conquistar, que eran más que hombres y que sabían cosas sobrenaturales y que hablaban con el Hacedor de todas las cosas, y que tenían más comunicacion con él que la demás gente, y que eran hijos del sol.	378
Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
Entienden haber sido estos los señores, porque como un señor dellos subjetaba una provincia ó valle, los naturales le hacian luego casa y le señalaban chácaras é indios para beneficiarlas, y le daban mujeres en señal de vasallaje y subjecion;...	379
... y ansí son hoy conocidas las casas y chácaras que á cada uno de los dichos señores fueron hechas y dadas;...	379
... antes en cada valle ó provincia había su curaca, señor principal, y tenían sus principales mandones subjetos á el curaca, y cada valle destos tenia guerra con su comarcano, y desta causa no había comercio ni comunicación alguna entrellos; y en cada valle habia su lengua distinta de la del otro; dábanse guazabaras los unos á los otros, y era uso que al que quedaba con la victoria y sujetaba al otro, le hacian los subjetos sementeras de maíz y coca y ají, y dábanle ovejas y de lo demás que tenían, en reconocimiento.	379
... y otro señor hubo en los Chocorvos que se llamó Hasto Cápac, y enseñoreó ciertas provincias comarcanas;...	379
El primer señor de los incas de que se tiene noticia que comenzó á conquistar, se llamó Cápac Yupangui, el cual conquistó y subjetó desde el Cuzco hasta Pisco, y por los llanos y por las sierras hasta los Lucanas, y de allí se volvió al Cuzco, teniendo en su señorío y sirviéndole toda la tierra que habia subjetado.	379-380
... porque en el Cuzco alzaron por señor á Guascar, hijo de dicho Guayna Cápac, y en Quito se alzó Tabaliba, y entrellos tuvieron grandes guerras y batallas entre sus capitanes;...	380
El modo que estos ingas tuvieron en conquistar y señorear fué, que llegando á una provincia inviaban sus mensajeros al curaca y señor della, y haciéndole saber que lo que pretendían dellos era tenerlos y mantenerlos en razón y justicia y defenderlos de quien mal los hiciese ó quisiese tener guerra con ellos;...	380
Y así los más caciques y señores le salían de paz, y á éstos le hacia mercedes y daba vasos de oro y ropa del Cuzco, y en memoria de aquella obediencia mandaba que toda aquella provincia le hiciese una casa para el dicho cacique junto a la que hacia edificar para sí,...	380
Despues que Topa Inga Yupangui, habiendo conquistado la mayor parte de aquel reino, se volvió al Cuzco, hizo allí junta de todos los señores de la tierra, con los cuales se holgó y hizo sus fiestas,...	381
Y para el gobierno de cada parte y reino destos nombró un Cápac, que quiere decir señor rey,...	381
... y dió cargo de cada cient indios á un curaca, al cual llamaban señor de pachaca;...	382
... y entre cada diez curacas destos escogía el más hábil para mandar y más hombre, y hacíale curaca sobre los otros nueve, y éste tenia cargo de los nueve curacas y de su gente, y los mandaba, y ellos le obedecían y estaban subjetos; á éste llamaban curaca de guaranga, que dice señor de mill indios.	382
Y cada un señor de pachaca ponía un mandón que le ayudase cuando él estuviese ausente,...	382
... y para el gobierno de todo un valle donde habia muchos guarangas, ponía un señor sobre todos que llamaban Huño, el cual era gobernador sobre los curacas de pachaca y de guaranga, y ellos le obedescian como á señor.	382
En otros casos el señor de pachaca y de guaranga conoscian y castigaban aunque fuese matando indios, aunque lo comunicaban con el Tocricoc algunas veces.	383
... y como iban multiplicándose los indios y entrando en edad para poder ser tributarios, los acrescentaba curacas y señores, porque de la dicha edad no habia de tener ningún curaca más número de cient indios tributarios, si no era por via de merced que el inga hacia algún curaca en darle algunos indios en lugar de yanaconas;...	384
La sucesión de los demás señores y curacas no era de la forma susodicha, salvo que cuando moria el señor de pachaca, se elegía de la misma pachaca y no de otra el que era más hombre y más virtuoso, que ellos llamaban ochamanchay, que quiere decir temeroso de pecar; ...	387
... y esta elección pertenecía al señor más principal de toda la provincia ó valle, y esto sin respeto de que fuesen hijos ó hermanos del curaca muerto, como hubiese otro más suficiente para mandar.	387
Y cuando moria el señor de una guaranga, el señorío della venia á uno de los nueve curacas de las pachacas que le eran sujetas, el que era más suficiente para mandar, a elección del señor más principal de todo el valle; y cuando éste moria, el inga hacía señor dél á quien le parescia, tiniendo respeto á que fuese hábil para mandar, y también al que más le había servido, con que fuese uno de los principales del mismo valle.	387
Todos los que eran señores tenían grand celo que los sucediese persona que fuese bastante para mandar y que conservase su señorío, y así en vida escogían entre los principales de su provincia el que fuese más hábil y de mejores costumbres, y á éste honraba y autorizaba y le presentaba al inga, informándole de su casta y calidades, y que aquel convenia que despues de sus dias y en su ausencia mandase; y el inga lo confirmaba.	387-388
Y de la misma manera hacían los señores de guaranga y de pachaca; y se sabia quién había de suceder á cada uno; y en muriendo su antecesor, iba al inga que lo confirmase, el cual le daba el dúo, que es el asiento de los señores, y dábales ropas y vasos y otros dones, que eran insignias del señorío que le investía.	388
Acerca desto también hay alguna variedad, porque otros dicen que á estos señores principales y curacas de pachaca y guaranga les sucedían sus hermanos el que dellos era más bastante para mandar, y esto aunque dejase hijos; ...	388
Pero todo debe ser verdad, porque aunque, como dicho es, el señor escogía en su vida el que le parescia más bastante, siempre escogía uno de sus hermanos, habiéndole tal, antes que á otro, y el otro, por el consiguiente, escogía entre los hijos del hermano de quien habia heredado el señorío.	388
Y así parece y se vee ser la sucesión de estos señoríos y cacicadgos; y cuando los dichos señores morían, al sucesor que dejaban encomendaban su hacienda y hijos.	388
... y sí el señor principal de toda la provincia moria, el sucesor sólo llevaba el señorío; y los bienes se daban á sus hijos sí eran de edad, y sinó poníanles un tenedor que los tuviese y alimentase, como dicho es; y si este que sucedía era de la parentela del difunto, él era el tenedor.	388
Y en esto habia diferencia entre el señor principal de la provincia y los otros curacas de pachaca y de guaranga.	388
El modo del testamento era, que quiríéndose morir uno, llamaba al pariente más cercano ó al curaca que le había de suceder, si era señor el que moría, y decíale lo que quería se hiciese de sus bienes, y el otro lo aceptaba y cumplía muy fielmente;...	388-389
... porque como no son personas á quien venia el señorío derechamente sino por favor de encomendero, roban á los pobres y fatíganlos demasiadamente, para tener con qué autorizarse á sí y contentar al encomendero porque lo hizo señor;...	390
... y la xpiandad que hasta agora se les ha enseñado es, que hagan fiestas y gastos y que tengan caballos y se traten como señores,...	390
... y así sería de gran provecho que en estas sucesiones se guardase la misma órden antigua, porque de lo contrario, se ve la perdición en que la tierra viene, despues que han faltado los que quedaron por señores de aquel tiempo, y sucedido los que han sido puestos por la vía susodicha.	390
Asimismo sería cosa muy provechosa y grand remedio para aquella gente, que se redujesen los curacas á ménos, y que no hubiese ningún señor de ménos de cient indios, porque son ya casi tantos los curacas como los subditos, por la disminución en que han venido las pachacas y guarangas;...	390
Despues de mucho tiempo, siendo ya hombre y señor el dicho Topa Inga, la madre le dijo lo que pasaba, y sabido por él, determinó de ir á buscar el Hacedor de la tierra al dicho valle de Irma, que es el que agora se dice Pachacama,...	392
Entre los demás servicios que hacian al sol y á las guacas, era que á ciertos tiempos ayunaban los señores y los sacerdotes, lo cual era por la mayor parte cuando había alguna necesidad, especialmente cuando era el tiempo de venir el agua, ó cuando habia pestilencia ó cosas semejantes, ayunaban cinco dias, en los cuales estaban muy recogidos, no dormían con sus mujeres ni bebian chicha, comían poco y sin ají echaban chicha al sol y á las guacas y hacían otros sacrificios.	394
... especialmente los señores é ingas eran los que más comunicaban las guacas y casas religiosas, y hacían entender á los demás que ellos eran cosa más allegada á los que adoraban por dioses que otra gente ninguna, y que sabían lo porvenir; y lo principal con que tenían toda la gente subjeta, era con este color de la observancia de esta religión y adoración.	395-396
... demás de lo cual tomaban mujeres de las más principales, hijas de señores y de sus hermanos y hermanas,...	396
Otros ponía en las casas de los señores muertos, porque como siempre había de estar el servicio en pié, en faltando algunos yanaconas y servicio, suplíalo el inga de los que él tomaba y hacia en cada provincia.	397
Tenia asimismo por reconoscímiento y vasallaje que todos los hijos de señores, en siendo de edad los llevaban á presentar al inga y le servían en lo que les mandaba; y destos venia despues á hacer capitanes y visitadores y otros cargos de su casa; y también los propios señores estaban lo más del tiempo donde él estaba, para ver lo que les queria mandar.	397-398
Para haber y cobrar el inga los dichos tributos con más facilidad y comodidad, apareó y hermanó las provincias de dos en dos, para que aquellas supiesen, que si en los servicios que se mandaban hacer á la una ó en los tributos, hubiese alguna falta, así como en no ser buena la ropa ó tardarse en llevar el tributo ó otra cosa á la otra provincia que estaba hermanada con ella, lo supiese y el señor della castigase al que había caido en la falta, como le parescia.	400
Y al tiempo que llevaban su tributos al inga, á los señores que iban á llevarlos los rescibia graciosamente y los regocijaba y hacia fiestas, y sentábase á recibirlo todo en un llano, y vía todo lo que le traían, y dello hacia mercedes á algunos de los que estaban con él y también á los que le traían el tributo.	400
Eran los dichos tributos que ansí daban á los ingas y los servicios personales que les hacían en tanta cantidad y calidad, que no se podrían reducir á precio de pesos de oro en cada un año, por no haber cosa limitada más de conforme á la voluntad del señor.	400
Demás del tributo que así daban á los ingas, servían á sus curacas y señores particulares en esta manera: que el dicho curaca hacia trabajar á sus indios para cumplir el tributo que habían de dar al inga y despues le ayudaban á él á hacer su inga y le hacían alguna ropa;...	400
... y también dicen que para su servicio le señalaban al señor de cada provincia uno ó dos indios de cada pachaca, que es cient indios.	400
Los que habia esemptos destos tributos y servicios eran solamente los curacas y hermanos y hijos de sus señores, y también los que el inga hacia yanaconas; porque estos no tenian más obligación que servir al inga ó á la persona á quien él los daba, y con esto quedaban reservados de todo tributo; pero tenian por costumbre cuando se comenzaba alguna obra ó trabajo, el primero que echaba mano dello era el curaca, por animar á la demás gente.	401
... porque era su costumbre al señor que los sojuzgaba hacelle algund servicio;...	403
Y para hacer esta ofrenda al inga y al sol, el curaca y señor principal de la dicha provincia quitaba las dichas tierras y ganados á los naturales, que eran sus dueños de ellas, y las ofrescian al inga, sin que ninguno fuese parte para contradecillo;...	403
... y puesto caso que en algunas provincias que de su voluntad salían de paz al inga y sin guerra le obedescian, por ver el buen modo y medio con que los atraía, que era con dádivas y sin les ranchear lo que tenían en sus casas ó ranchos, y defendiéndolos de sus enemigos y conservándolos con el buen gobierno que ejercía, y aficionados á esto le recíbian por señor; ...	404
... esta voluntad era solo del señor principal de la provincia, pero no de los particulares á quien se tomaban las tierras para ofrecerle; y áun estas provincias son las menos, porque las más sujetó por guerra y con muchas muertes y crueldades, y le hacían las mismas ofrendas forzados y constreñidos por temor.	404-405
... los tributos que pagaban á los señores por razón de las tierras, porque estas eran libres antes, les fueron impuestos por los dichos ingas y señores por via de subjecion y vasallaje;...	405
... del cual dependía el particular del señor de cada provincia, al cual también tributaban, como arriba está dicho.	405
... parece que sin comparación es más lo que agora llevan los caciques y se aprovechan de sus indios, que no en tiempo del inga, porque en el dicho tiempo todos tributaban en órden y regla que ninguno excedía, y con más cuidado vivían en esto, los señores, de la conservación de su gente y de no agraviar á ninguno; y así no les llevaban oro ni plata, solamente le hacían alguna ropa, y le hacían y labraban sus chácaras,...	405
... y agora es muy al contrario, porque los curacas quieren hacer gastos y tener fausto el que es señor de pocos indios como de muchos, y para ello se sirven de los indios en sus labranzas y haciendas y granjerias sin ninguna órden ni medida más que su voluntad; la cual en los más caciques es muy desordenada y viciosa y casi bestial, de lo cual padecen los indios pobres; ...	405-406
... se trato de la sucesión y elección de los caciques y señores particulares, donde se puso por extenso la órden que en tiempo de los ingas se tenia en la sucesión de los caciques y señores particulares de las provincias;...	407
... se responde que al tiempo que entraron los primeros españoles en el Perú, que fué cuando D. Francisco Pizarro y D. Diego de Almagro y los demas que con ellos fueron despues de haber preso á Atabaliba en Caxamalca, lo primero que hicieron, fué quitar á los ingas su señorío y aun matar al señor principal, que era el dicho Atabaliba.	409
Tras esto dieron saco general á la tierra, robando todo cuanto hallaron de oro y plata que estaba en poder de los señores y particulares, y en casas del sol y guacas todo lo más que pudieron haber, de lo cual hicieron las partes que dicen de Caxamalca.	409
... y luego todos los ganados que pudieron haber, así del sol y del inga, como de los otros señores y comunidades, todos los tomaron, el que más pudo,...	409
... el dicho gobernador Francisco Pizarro repartió la tierra y encomendóla por repartimientos á los españoles, dando á cada uno un valle ó provincia con sus señores....	409-410
Y hubo muchos señores que viéndose afligidos al tiempo que habian de parecer con el tributo ante el encomendero, viendo que era imposible poderlo cumplir, se mataban, porque tenian por mejor morir que pasar aquella tiranía....	411
... ni se reguló conforme á los que pagaban á los dichos ingas y señores naturales, salvo á satisfacer la cobdicia desordenada de los españoles con destruicion de los dichos naturales, y todo fué nueva impusicion en cuanto á la cantidad, y en las especies también lo fué en lo más.	411
... que trata sobre sí los dichos tributos que por las tasas se mandaron dar fué más ó ménos de lo que antes pagaban á sus señores naturales, se dice, que como en los capítulos precedentes se ha visto, por ser las cosas que tributaban á los ingas tantas y tan diferentes y las más servicios personales, no se pueden reducir á cantidad cierta de pesos de oro, para cotejarse con lo que agora se les manda dar;...	417
... pero diré algunas razones por do parece que aunque los tributos y servicios que los indios daban á los señores naturales eran en gran suma y exceso, les es más pesado, dañoso y perjudicial lo que dan ahora, que lo que así daban á los dichos ingas....	417
Lo otro, porque en tiempo del inga tributaban y servían sólo á un señor, que era inga, y ahora á muchos, que son: el encomendero y el cacique ó curaca, hacer las iglesias y adornallas, el dinero que los piden los obispos, sustentar y servir á los religiosos y sacerdotes que están en las doctrinas, servir los tambos y á los corregidores que en ellos se ponen...	419
En efeto, estos ingas eran señores que tenian buena inteligencia y se servían de sus subditos en aquellas cosas que buenamente podían con moderación, de suerte que los indios se ocupasen, y medíante esto se apartasen de vicios y fuesen conservados, y este era su principal intento.	421
Asimismo convernia que los dichos visitadores señalasen y tasasen á cada curaca y señor lo que justamente paresciese que los indios le habían de servir, y las sementeras que les habían de hacer para su sustentación...	430
También me paresce que sería justo que en el tributar hobiere algunas personas esemptos de tributo, así como son los que por línea recta descienden de los ingas, señores de aquella tierra, y los hijos legítimos de los curacas y señores particulares, y no otros....	435
Asimismo, porque S. M. por sus reales provisiones ha prohibido el uso de las cargas á los naturales de aquel reino, es de ver si el dicho uso de cargarse es entre ellos cosa antigua y que usaban en tiempo de los señores naturales de aquella tierra, y con qué órden, y el daño ó provecho que dello les resulta.	446
Allí hacía el inga las chácaras de coca, y para el beneficio dellas ponian mitimas, que llaman camayos, los cuales curaban y cogian la coca para el inga y para algunos señores en poca cantidad, porque no la alcanzaban todos los indios...	451
Otrosi, también se ha tratado, acerca de la dicha perpetuidad, de que los caciques y señores que hay entre los dichos indios sirviesen á S. M. en alguna suma, porque no se enajenasen de la corona real...	458
Y puesto caso que hay caciques grandes señores que tienen gruesos caudales de haciendas, oro y plata, y otros que lo podrian fácilmente haber de guacas y enterramientos quellos saben, es gente de tan poca virtud, que ninguna cosa pondrían de su casa para este efecto ni otro ninguno, aunque más útil les sea, y todo lo han de cargar sobre los pobres indios...	458-459

sora

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...su mantenimiento es maíz y ají y cosas de legumbres; nunca comen carne ni cosa de sustancia, salvo algund pescado los que están cerca de la costa, y por eso son tan amigos de beber chicha, porque les hincha la barriga y les da mantenimiento, y si no se destemplasen con ella, les es de mucha sustancia, como no sea una que llaman sora, ques muy fuerte y les saca de juicio.	424

tambo / tambos

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Asimismo este Tocricoc despachaba y conoscia de todos los casos que tocaban al inga, así como si alguna mujer del sol ó del inga ó de los guacas hiciese algund hechizo contra el inga, ó se hablase contra él, ó se huyese algún indio de donde estuviese por su mandado, ó que le enviasen al inga alguna cosa, si en los tambos ó chasquis no hubiese buen recaudo: ...	382-383
... salvo donde interviene justicia de la de los tambos, y escribano ó encomendero ó otro español, aunque sea el padre de la dotrina,...	389
... y en cada jornada mandó hacer tambos, que son como mesones, y que la gente de cada provincia en cuyo término estaban sirviesen en él á los que caminaban. Y también puso chasquis á cuarto de legua, que llaman topo, y que estuviesen siempre poblados de indios como correos que llevasen los mensajes que él mandaba de unas partes á otras.	398
Lo otro, porque en tiempo del inga tributaban y servían sólo á un señor, que era inga, y ahora á muchos, que son: el encomendero y el cacique ó curaca, hacer las iglesias y adornallas, el dinero que los piden los obispos, sustentar y servir á los religiosos y sacerdotes que están en las doctrinas, servir los tambos y á los corregidores que en ellos se ponen...	419
...porque los servicios que antes daban eran para buen gobierno de la tierra y utilidad de todos, así como para hacer caminos, tener chasquis y servir los tambos, lo cual todo lo dan ahora con más exceso y ménos órden, porque sin tener consideración con sus costumbres antiguas, ni á la división que acerca de los dichos servicios entre sí tenían hecha, ahora los corregidores se los hacen reparar á los quellos quieren, y tener poblados los chasquis sin órden ni necesidad ni paga; el servicio de los tambos también lo dan al presente, y muy más pesado para ellos, porque en tiempo del inga servían á uno que el inga enviaba de tarde en tarde, y lo que daban á los caminantes, si era mensagero ó gente que inviaba el inga, proveíanles de la despensa suya...	436
...si era mensagero ó gente que inviaba el inga, proveíanles de la despensa suya, que tenía en cada tambo con todo género de comidas en abundancia, y si era otro caminante, dábanle lo que había menester por su resgate...	436
Ahora nunca se vacian los tambos de caminantes españoles, que mucha parte dellos, sin tener en que entender más en un pueblo que en otro, se van y vienen sólo para entretener el tiempo y comer de balde, porque les han de servir los indios en los tambos y dalles lo que hobieren menester.	436
Otrosí, sería cosa muy conviniente se proveyese de alguna buena órden en cuanto al servicio que los indios hacen en los tambos y chasquis; cómo los indios no sean obligados, á servir en ellos si no fuese por su paga, que pues todos pasan y caminan á entender en sus granjerias y aprovechamientos, no es justo que los sirvan y den lo necesario de balde; porque puesto caso que este servicio de los tambos es antiguo y lo habia en tiempo de los ingas, que lo introdujeron para buen gobierno y policía, y que en los caminos hubiese buen aviamiento...	446-447

taquies

Cita	Número de página
También le daban de tributo y llevaban al Cuzco indios bailadores de cada provincia para que bailasen en los taquies; y cuando tenían guerra, le tributaban mucha cantidad de todas las armas que ellos usan.	402

Tarapacá

Cita	Número de página
Demás de las minas de Potosí, hay otras muchas descubiertas y que se labran, como son las de Beringuela y las de Guamanga, y las de los Conchucos, en Guánuco y en Tarapacá y otras partes; en las cuales, aunquel metal es más rico que el de Potosí, no se ha hallado abundancia dél y es cosa poca lo que de todas estas minas se saca.	450

taripasac

Cita

Número de página

Otros inviaba á castigar algunos casos particulares; á este llamaban taripasac, que quiere decir declarador, y éste hacia información de todo lo que le era denunciado con grandes mañas y ardides para saber la verdad, especialmente si era caso grave, que tocase al inga ó mujeres suyas ó del sol. Si no podia averiguallo, el último remedio era consultallo con las guacas y hacer sacrificios para que se le aclarase aquel caso.

386

Tatanrezi

Cita	Número de página
La séptima se llama Tatanrezi, que es de poco más de ocho años.	384

Tocricoc

Cita	Número de página
Hizo asimismo el dicho inga otra división de su tierra para tener mejor cuenta, y de cada cuarenta mil vecinos hizo una guaman, que quiere decir provincia, y en cada uno puso un gobernador que residía en ella y le llamaban Tocricoc, que quiere decir que lo mire todo.	381-382
Y para las cosas tocantes al tributo del inga, y para ver si sus mandatos y régimen que él ponía se guardaban, era sobre todos el Tocricoc;...	382
... por manera, que cada indio obedescia al curaca de pachaca, y el de pachaca al de guaranga y el de guaranga al Huño y todos al Tocricoc.	382
Este Tocricoc tenia á cargo de escoger y sacar de cada provincia la gente que el inga mandaba sacar para la guerra y de escoger las mujeres que cada provincia le daba de tributo para el inga y para el sol, y otras repartía á los curacas, y las demás daba á los indios atunlunas, que es tanto como gente plebeya, y algunas tomaba para sí con licencia del inga.	382
Y asimismo este Tocricoc repartía entre los curacas é indios las tierras que habia en cada valle, excepto las que se habían aplicado al inga y al sol, por sus hojas, señalando á cada uno dónde habia de sembrar su chácara para su sustentación, y otro año le mudaba en otra parte; ...	382
Asimismo este Tocricoc despachaba y conoscia de todos los casos que tocaban al inga, así como si alguna mujer del sol ó del inga ó de los guacas hiciese algund hechizo contra el inga, ó se hablase contra él, ó se huyese algún indio de donde estuviese por su mandado, ó que le enviasen al inga alguna cosa, si en los tambos ó chasquis no hubiese buen recaudo: ...	382-383
... todo acudía al Tocricoc; y si era caso leve lo castigaba, y si grave lo remitía al inga y los mandaba parecer ante él.	383
En otros casos el señor de pachaca y de guaranga conoscian y castigaban aunque fuese matando indios, aunque lo comunicaban con el Tocricoc algunas veces.	383
... y si los delitos eran castigados con rigor y como lo hacía el Tocricoc, y de todo le llevaban relación verdadera y se hacia con toda fidelidad y sin soborno, porque si el inga lo sabia, el que lo rescibia y el que lo daba morían por ello.	385
Las demás mozas que quedaban como desechadas, á que llamaban guasipas, destas daba cargo á los curacas y las hacían trabajar y las casaban á su tiempo sin que el inga entendiese en ello, salvo que sí quería tomar para sí algunas lo hacia saber al inga y le daba licencia que las tomase; y también daba destas algunas al Tocricoc, y las demás casaban con los indios atunlunas, que son los tributarios.	397

Topa Inga

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Y así fué eleto Guayna Cápac en vida de Topa Inga, y Guascar en vida de Guayna Cápac, que cuando fué a conquistar á Pasto le hizo dar la borla;...	387
La adoracion de las guacas, según la relación que parece más cierta, es que es moderna introducion por Topa Inga, y dicen que el origen del adorar las guacas y tenellas por Dios, nasció de que estando la madre de dicho Topa Inga preñada del, habló en el vientre y dijo quel Hacedor de la tierra estaba en los yungas, en el valle de Irma.	392
Despues de mucho tiempo, siendo ya hombre y señor el dicho Topa Inga, la madre le dijo lo que pasaba, y sabido por él, determinó de ir á buscar el Hacedor de la tierra al dicho valle de Irma, que es el que agora se dice Pachacama,...	392
... Díjole también la guaca que tenía cuatro hijos, y que al uno le hiciese casa en el valle de Mala, ques ocho le guas de Pachacama, y al otro en Chincha, ques veinte y cinco, y al otro en Andahuaylas, junto al Cuzco, y que al otro cuarto hijo le queria dar al dicho Topa Inga para que le guardase y le diese respuesta de lo que le preguntase....	392-393

Topa Inga Yupangui

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Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379
El segundo que conquistó y señoreó fué Topa Inga Yupangui, hijo de dicho Cápac Yupangui o de Inga Yupangui, el cual conquistó hasta los Chachapoyas y lo tuvo y señoreó y gobernó, hasta que murió, de la manera que el padre.	380
Este Topa Inga Yupangui envió sus capitanes y gente á las provincias de Chile, y por ellos subjetó hasta el rio Cachapoal, y de allí se volvieron por haber llegado á una provincia que dicen de los Pormacaes, gente poco aplicada al trabajo y de poca capacidad, y así los dejaron por cosa perdida. Descubrieron muchos asientos de minas, sacaron mucha cantidad de oro deltas, hicieron caminos, y sacaron acequias, y pusieron toda la pulicía que hoy hay en los indios de Chile.	380
A este Topa Inga Yupangui sucedió en el señorío Guayna Cápac, su hijo, el cual conquistó y señoreó lo restante de aquellas provincias hasta Quito y sus comarcas, donde murió;...	380
Despues que Topa Inga Yupangui, habiendo conquistado la mayor parte de aquel reino, se volvió al Cuzco, hizo allí junta de todos los señores de la tierra, con los cuales se holgó y hizo sus fiestas,...	381

topo

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... y en cada jornada mandó hacer tambos, que son como mesones, y que la gente de cada provincia en cuyo término estaban sirviesen en él á los que caminaban. Y también puso chasquis á cuarto de legua, que llaman topo, y que estuviesen siempre poblados de indios como correos que llevasen los mensajes que él mandaba de unas partes á otras.	398

Urcos

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... el segundo se llamó Collasuyo, que comienza desde Urcos y llega hasta los Charcas;...	381

Vilcaconga

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Y lo primero que hizo fué dividir todo lo que estaba debajo de su señorío en cuatro partes ó reinos: el uno fué Chinchaysuyo, que comienza desde Vilcaconga, por los llanos, hasta Quito;...	381

Viracochay

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Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379

Xayra Topa

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Cuando sucedía morir el inga, sus hijos, los ingas orejones ó personas principales escogían otro hermano suyo y le daban la borla y lo alzaban por rey, como lo hicieron con Mango Inga por muerte de Guascar; y agora muerto Xayra Topa, los orejones questan tras la Cordillera alzaron á su hermano Amaro Inga, al cual tienen allí por señor conforme á sus fueros y costumbres.	387

yanaconas

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... y como iban multiplicándose los indios y entrando en edad para poder ser tributarios, los acrescentaba curacas y señores, porque de la dicha edad no habia de tener ningún curaca más número de cient indios tributarios, si no era por via de merced que el inga hacia algún curaca en darle algunos indios en lugar de yanaconas;...	384
Tenían asimismo otra religión é idolatría, que á los cuerpos muertos de los señores pasados honraban y guardaban en grand veneración, y cada uno estaba en su casa con el mismo servicio que tenia siendo vivo, que no se tocaba en ello; y así tenían sus chácaras, yanaconas, ganados y sus mujeres, las cuales los estaban sirviendo y dando de comer y chicha como si estuvieran vivos, y los llevaban en andas á muchas partes.	393-394
... de las demás mujeres que eran de ménos suerte, escogía las de mejor parescer y proveíalas en otra casa que las mandaba hacer: á éstas llamaban agros, que quiere decir escogidas; dábanles su servicio y estaban en recogimiento, y mandaba que hiciesen también ropa para su persona, y destas daba algunas por mujeres á quien él quería hacer merced, lo cual siempre hacia con los que eran sus criados é yanaconas, aunque tuviesen otras mujeres.	396
Asimismo tomaba el inga y aplicaba para sí en, de cada valle ó provincia yanaconas él número que le parescia, y éstos escogían de la mejor gente y los más hijos de curacas, y gente recia y de buena disposición, á los cuales, como criados suyos, les hacia esemptos de los curacas, que no tenian cuenta con ellos, salvo el gobernador del inga, que los ocupaba en cosas de su servicio, y algunos llevaba al Cuzco y los tenia en su servicio, y á éstos hacia algunas veces curacas en sus provincias.	397
Otros ponía en las casas de los señores muertos, porque como siempre había de estar el servicio en pié, en faltando algunos yanaconas y servicio, suplíalo el inga de los que él tomaba y hacia en cada provincia.	397
Los que habia esemptos destos tributos y servicios eran solamente los curacas y hermanos y hijos de sus señores, y también los que el inga hacia yanaconas; porque estos no tenian más obligación que servir al inga ó á la persona á quien él los daba, y con esto quedaban reservados de todo tributo; pero tenian por costumbre cuando se comenzaba alguna obra ó trabajo, el primero que echaba mano dello era el curaca, por animar á la demás gente.	401
Asimismo han dado y dan indios para labrar y beneficiar las chácaras á los encomenderos, y si daban al inga yanaconas, muchos más han dado despues, que se hacen con el exceso y desórden que arriba está dicho...	438

Yauyos

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...y para habella, de necesidad bajan á los llanos a alquilarse, así como son los de la provincia de Guailas y Guadacheri y los Yauyos y otros muchos; y parece que podría darse mejor órden ménos perjudicial á ellos y más provechosa á los encomenderos...	426

Yungas

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Y desta suerte hubo algunos curacas que subjetaron algunos valles y provincias en particular, como fué el señor del valle que agora se dice de Trujillo, el cual se llamó Chimo Cápac, y señoreó la mayor parte de las Yungas;...	379

yungas

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La adoracion de las guacas, según la relación que parece más cierta, es que es moderna introducion por Topa Inga, y dicen que el origen del adorar las guacas y tenellas por Dios, nasció de que estando la madre de dicho Topa Inga preñada del, habló en el vientre y dijo quel Hacedor de la tierra estaba en los yungas, en el valle de Irma.	392

Yupangui

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Los señores que parece haber sido destos ingas, segund la memoria que hay, son estos: Pachacoch, Viracochay, Yupangui ó Cápac Yupangui, Inga Yupangui, Topa Inga Yupangui, Guayna Cápac, Guascar Inga, Atabaliba	379